antropologia e storia delle religioni

Di Vittoria Salice, Mercoledì 30 luglio 2014 alle ore 18.35

Religioni abramitiche monoteiste

1. Ebraismo

La storia degli ebrei risalirebbe, secondo la tradizione ebraica, ai patriarchi Abramo intorno al 2000 a.C., Isacco e Giacobbe, che vissero a Canaan, ((Canaan fu colonizzata dagli Israeliti sotto Abramo circa 2000-1900 e sotto Mosè circa 1300-1200 a.C. Canaan 1800/1700 a.C. si estendeva da Sidone (oggi Sayda in Libano) fino a Gaza e comprendeva la fascia costiera e l'entroterra sulla costa orientale del Mediterraneo, comprendente l'attuale Israele e parti di Libano, Giordania e Siria. Il nome Palestina (non confondere con l'area autonoma palestinese più piccola nella Cisgiordania) emerse solo nel II secolo d.C. sotto il dominio romano terra di Mesopotamia. Al tempo di Mosè, a nord c'era Fenicia (Siria, Libano), il regno degli Ittiti (Armenia) e Assiria (Iraq), e a sud Egitto (Alto Egitto) il monte Sinai)).  Gli ebrei discendono in gran parte dalle tribù di Giuda e Simeone, e parzialmente da altre tribù israelite, specialmente quelle di Beniamino e Levi, che insieme avevano formato l'antico Regno d'Israele e, in seguito, il Regno di Giuda. 

La storia degli ebrei e dell'ebraismo religione abramitica ossia del vecchio testamentoe monoteista credono solo in Dio. si può dividere in cinque periodi:

1. antichissima storia della genesi Da  Adamo a Noe si tratta dei dieci patriarchi prima del diluvio universale pare sia avvenuto nel 2006 e 9 post diluvio prima di Abramo le età sono falsate perche vivevano più di 500 anni e si intersecavano tra loro. 

2. antico Israele prima del giudaismo, dagli inizi 2000 a.C. fino al 586 a.C. indica le caratteristiche distintive dell'ethnos ebraica.  nome ebraico di persona e di tribù  colui il quale rende lode a Dio ossia "Giuda". Inizia da  da Abramo del 2000/1800 a. C, Isacco 1800/1700 e Giacobbe 1700/1600, i 12 figli di Giacobbe sono le 12 tribu di Israele. Dopo esser entrati a Canaan, porzioni di terreno furono assegnate a ciascuna delle dodici tribù di Israele compreso Giuda del sud 1600, Mose 1300 /1100 a.C, re Davide 1040 ed il 980 a.C . Intorno all'anno 1000 a.C. , arrivò la monarchia israelita, venne istituita con re Saul e continuò sotto re Davide e suo figlio, Salomone. Durante il regno di Davide, la città già esistente di Gerusalemme divenne la capitale nazionale e spirituale di Israele. Salomone costruì il Primo Tempio sul Monte Moriah di Gerusalemme. Tuttavia le tribù si stavano spaccando politicamente: alla sua morte, una guerra civile scoppiò tra le dieci tribù israelite e furono divise in: Regno di Israele" a nord, (con capitale Samaria), e regno di Giuda a Sud con capitale Gerusalemme. Fu costruito, da re Salomone, il primo tempio di re Salomone tra il 967 ed il 567 a.C.

3. L'inizio dell'giudaismo farisaico dal 586 a.C. al 400 a.C  espansione del giudaismo in israele. Il Tempio di Salomone fu distrutto dal re babilonese Nabucodonosor II nel 550 a.C.

4. la formazione dell'ebraismo rabbinico è la forma tradizionale di giudaismo farisaico a partire dal 500/600 d.C., che volevano un capo religioso il Rabbi, dopo la codificazione del Talmud babilonese, dopo la distruzione del Secondo Tempio di Gerusalemme nel 70 d.C., (il Secondo Tempio di Gerusalemme fu costruito  dai sacerdoti ebrei Ezrà e Nechemyà dopo 70 anni al ritorno dall’esilio babilonese, nel 516 a.C., esso è la ricostruzione del primo tempio di Salomone).

 5. l'età dell'ebraismo rabbinico, dall'ascesa del cristianesimo Il cristianesimo è una religione monoteista, originata dal giudaismo nel I secolo e va dalla nascita di gesu anno zero al 400 d.C,  alla fine dell'egemonia politica del cristianesimo nel 1700/1800 d.C.

5. l'età dell'ebraismo differenziato, dalla rivoluzione francese 1789/99 e americana 1775/1783 al presente.

La Bibbia ebraica è chiamata Tanak , è l'acronimo delle tre sezioni che lo compongono, la Torah (il Pentateuco), i Neviim (i libri profetici), i Ketuvim (gli Agiografi).

Loro utilizzano solo una parte del vecchio testamento della bibbia non riconoscono la figura di Gesu per questo neanche il nuovo testamento che parla della vita di Gesu ma riconoscono solo Dio a cui il nome "YHWH" è noto come Tetragramma — letteralmente: "le quattro lettere". Gli ebrei tradizionalmente non lo pronunciano, e si riferiscono a Dio invece con Hashem, letteralmente: "il Nome". Durante la preghiera il nome viene sostituito con Adonai, che potrebbe significare "il [mio] Signore". Inoltre molto importanti sono i 10 comandamenti dati a Mosè sul monte Sinai in Egitto 1250 a.C. La massima autorità per gli ebrei è  il rabbinico ed il luogo di culto è  la sinagoga. Gerusalemme è  la loro città santa conquistata dal re Davide tra il 1040 ed il 980 a.C.  da dove discende la stirpe di Gesu, il suo successore Salomone fece edificare il tempio di Yahweh il dio unico, unico luogo di culto per gli ebrei in tutta Israele. Il loro simbolo è  la stella di Davide.

Durante il regno di Erode e dei suoi successori i Vangeli collocano la vita di Gesù (c.a 7/6 a.C. - 30 d.C.).

2. Religione Cristiana 

La religione Cristiana nasce il I sec. D.C. Dall'anno O nascita di cristo all'anno 100 d.C. come religione abramitica ( ossia del vecchio testamento e della nascita di gesu nuovo testamento) credono in Dio ed in Gesu come essere uno e trino, è una religione monoteista con tre ramificazioni cattolica, ortodossa e protestante.

In tali anni Gaio Giulio Cesare Ottaviano Augusto, nato come Gaio Ottavio con in seguito aggiunto l'agnomen di Turino (Thurinus) e meglio conosciuto come Ottaviano e/o Augusto, è generalmente riconosciuto come il fondatore dell'Impero romano e primo imperatore di esso, per 41 anni, dal 27 a.C. al 14 d.C. che regno anche in Palestina.

Con sufficiente approssimazione si possono individuare le  origini del Cristianesimo con la nascita di Gesù, nato da Maria la Madonna vergine, Dio padre divino e superiore e San Giuseppe padre putativo, nell'anno 0 zero in Asia Minore o  Medio Oriente

Ci riferiamo all' a.C avanti cristo prima della sua nascita e dc dopo cristo dopo la nascita di cristo:

 Vita di Gesu:

Annunciato a Nazareth dall' arcangelo Gabriele, nella citta araba situata nella regione del nord israele al tempo della Bassa Galilea. la vergine Maria concepirà un figlio di nome Gesù dall' Altissimo e sarà data in sposa a Giuseppe della casa di Davide.

Nato nella città di Betlemme che è capitale del Governatorato di Betlemme dell’Autorità Nazionale Palestinese città araba al tempo a sud della Giudea e ivi visitato in epifania rappresentata dalla colomba e dai tre re magi Gasparre, Melchiorre e Baldassarre.

Cresciuto a Nazareth citta araba situata nella regione del nord israele al tempo della Bassa Galilea.

Battezzato da grande sulla riva ovest del Fiume Giordano, città araba poco lontano da Gerico nello  stato Palestina regione Cisgiordania nell' allora regione Giudea da suo cugino San Giovanni Battista.

Morto nella città di Gerusalemme araba situata sulla cresta dei Monti di Giuda, nella regione di Giudea, fra Israele e Palestina all'età di 33 anni o 33 d.c.

La Pasqua invece è  l'ultima cena con i 12 posti al cenacolo in tale cena Gesù disse che uno di loro lo avrebbe tradito. Difatti Giuda Iscariota lo vendette per 30 denari ai 71 sommi sacerdoti di cui il capo era Caifa del Sinedrio di Gerusalemme che arresto Gesù per blasfemia nel giardino di uliveto Getsemani di Gerusalemme.  Il Sinedrio di Gerusalemme  era preposto per l'emanazione di leggi e la gestione di giustizia  durante la fase asmoneo-romana del periodo del Secondo Tempio di Gerusalemme. L'imperatore di quei tempi era il II imperatore romano Tiberio Giulio Cesare Augusto appartenente alla dinastia giulio-claudia, regnante dal 14 d.C. al 37, anno della sua morte seguito poi dal suo successore Calligola. Gesù  fu processato dall' allora prefetto Ponzio Pilato che lo fece crocifiggere.

Nel 33 d.C. si forma l'ortodossia la Chiesa delle comunità cristiane che nella predicazione e negli atti degli apostoli di Gesù viene indicata come la Pentecoste 50 giorni dopo la Pasqua, che rappresenta la discesa dello spirito santo sui 12 discepoli

(In tal periodo Giuda Iscariota si era già suicidato e venne sostituito dal discepolo Mattia) e la Vergine Maria nel posto del cenacolo dove è stata fatta l'ultima cena di Gesù prima di prima di morire. Durante  questa festa che cominciano ad essere rappresentate le lingue di fuoco ossia i 12 discepoli cominciano a parlare in lingue e a diffondere gli insegnamenti di Gesù  va sotto il nome di confusione di Babele (cfr Gn 11, 9): in Gesù, morto, risorto e asceso al Cielo, i popoli tornano a comprendersi nell'unica lingua, quella dell'amore.

Mentre l'antico testamento della Bibbia è  stato scritto in lingua ebraico biblico tra il 1300 ed il 1200 a.C.  e seguono il Codice Alessandrino, o Codex Alexandrinus è un manoscritto greco della Bibbia, datato alla prima metà del V secolo, contenente la traduzione in greco dell'Antico Testamento detta Settanta e il Nuovo Testamento. Come il Codex Sinaiticus e il Codex Vaticanus, è uno dei più antichi e più completi manoscritti biblici. Trae il suo nome dalla città di Alessandria d'Egitto, dove rimase per lungo tempo prima di essere trasferito a Londra  tra il 1600 ed il 1700.

I 70 discepoli sono coloro che seguono il maestro ossia i cristiani, tra questi ci sono 12 apostoli, come le 12 tribù di Israele che sono quelli che guidano i discepoli. A questi si aggiunsero più tardi san Paolo di Tarso e Barnaba.

Dunque i nomi dei 12 apostoli sono: 

1. Pietro il capo della Chiesa e suo fratello 2. Andrea, 3. Giacomo e 4. Giuda Taddeo, anche loro fratelli e cugini di Gesù, 5. Giacomo e 6. suo fratello  Giovanni, 7. Matteo, 8. Filippo, 9. Tommaso, 10. Bartolomeo, 11. Simone detto lo Zelota o il Cananeo.

12. Giuda Iscariota il traditore che dopo che si suicidio fu sostituito da

  12.  Mattia.

Paolo di Tarso non conobbe mai Gesù, ma è definito l’”apostolo dei Gentili o Pagani”, perché portò la Parola tra i greci e i romani, ottenendo innumerevoli conversioni.

I 4 evangelici che hanno scritto i vangeli canonici e che sono all'interno della nuovo testamento della Bibbia scritta in greco della Koine durante il I secolo d.c. ed il II secolo d.c. sono: 

i 2 apostoli Giovanni, Matteo,  

ed i due discepoli: Luca atti apostoli, e Marco.

di questi gli utimi tre sono sinottici ossia confrontabili. Quello di Giovanni è  diverso.

Di questi, i primi due figurano nella lista dei dodici Apostoli Giovanni e Matteo che hanno conosciuto Gesù,   e gli altri due figurano come discepoli di San Paolo di Tarso e San Pietro, rispettivamente, Luca e Marco.

Altri vangeli sono considerati apocrifi e quindi non iseriti nel nuovo testamento della bibbia cristiana e  considerati eretici dalla Chiesa Cristiana.

I rapporti tra cristianesimo ed ebraismo  si sono separate, con profondi cambiamenti, nei primi secoli dell'era volgare.

La locuzione cm evita riferimenti a una particolare religione, dunque, "era volgare", o "era comune" 

(è l'equivalente areligioso della sigla d.C.) . Gli anni precedenti all'era volgare o era comune invece sono indicati con la sigla a.e.v., o, a.e.c  (avanti l'era volgare o avanti l'era comune e il suffisso è equivalente ad a.C).

 Il calendario giuliano è un calendario solare, cioè basato sul ciclo delle stagioni. Fu elaborato dall'astronomo greco Sosigene di Alessandria nel I sec a.C. e promulgato da Giulio Cesare (da cui prende il nome), nella sua qualità di pontefice massimo, nell'anno 46 a.C. Fu in vigore anche dopo la caduta dell'Impero romano d'Occidente, rimanendo in uso fino al XVI secolo, quando fu sostituito dal calendario gregoriano tramite la bolla Inter gravissimas di papa Gregorio XIII del 24 febbraio 1582. La sostituzione del calendario giuliano con quello gregoriano fu effettuata in tempi diversi a seconda dei paesi, ed è ancora oggi in corso. 

Questa prima comunità di Cristiani (0 - 380 d.C.), era composta esclusivamente da giudei e dall'ebraismo e prese  molteplici elementi: le sue Sacre Scritture, il monoteismo, la fede in un Messia o Cristo, le forme del culto, i concetti di luoghi e tempi sacri, l'uso dei Salmi nelle preghiere comuni. I primi fedeli si riunivano collettivamente per pregare e celebrare due riti, ovvero il battesimo e la benedizione del pane.

Per le prime tribù ebraiche, la Pentecoste era la festa della mietitura e delle primizie (ossia i primi frutti del nuovo raccolto) e si chiamava Shavuot.

 Sebbene i primi cristiani fossero stati tutti inizialmente ebrei, al loro interno vi era: un gruppo di giudei ellennizzati   di cultura greca ortodossi, ed un gruppo di giudei ebrei. Secondo gli Atti, ai dodici apostoli vennero affiancati sette diaconi scelti tra il gruppo degli ellenisti ortodossi con lo scopo di provvedere alle necessità materiali della comunità e alle opere di carità, ma ben presto anche loro iniziarono a predicare. Uno di questi fu il diacono Santo  Stefano, che è conosciuto soprattutto perché fu il primo martire condannato alla lapidazione con l'accusa di blasfemia.

Dalla nascita della prima comunità di Gerusalemme intorno agli anni 40 del I secolo, fino alla caduta dell'impero romano d'Occidente (476). 

I RAPPORTI CON: ebrei, pagani, gnosticismo cristiano, montanismo, chiesa, eretici, cristianesimo, ortodossia, cattolicesimo, tra il I ed il IV secolo.

Iniziamo con i pagani o gentili:

sebbene i primi "cristiani" fossero tutti di origine ebraica, ben presto iniziarono a essere convertiti anche i pagani e la nuova religione Cristiana, anche grazie all'opera missionaria di San Paolo di Tarso vissuto tra il 5 ed il 64, iniziò a diffondersi per tutto l'impero romano.

 Nei primi secoli i fedeli di questa nuova religione CRISTIANA MONOTEISTA vennero visti con sospetto dalla maggioranza della popolazione pagana politeista, venendo spesso accusati ingiustamente e utilizzati come capro espiatorio, fino a subire vere e proprie persecuzioni che, intervallate da periodi di pace, continuarono da quella messa in atto da Nerone nel 64 d.C. fino agli inizi del  300 /400 d.C. Nonostante ciò, il cristianesimo si diffuse in tutte le grandi città dell'impero seguendo le principali vie commerciali. L'indipendenza di ogni comunità fu un terreno fertile affinché nascessero al loro interno delle difformità dottrinali, come nel II secolo, quando si affermarono lo gnosticismo cristiano (Gesù gnostico non è il Figlio di Dio fatto uomo, morto e risorto per la salvezza degli uomini, ma è l’Essere divino che si è unito all’uomo Gesù al momento del battesimo e lo ha abbandonato al momento della morte, cosicché non è morto Cristo ma l’uomo Gesù; quindi, per gli gnostici, Gesù non ha salvato gli uomini con la sua morte e la sua risurrezione, ma con l’insegnamento della «gnosi» conoscenza.)

 e il montanismo ((dalla  Frigia, regione dell'Anatolia di cui era originario), fu un movimento religioso risalente alle origini del cristianesimo (II secolo). Il nome deriva da quello del suo fondatore Montano, forse un ex-sacerdote della dea Cibele, che sosteneva di parlare in nome dello Spirito Santo e di avere visioni profetiche su vari ambiti della fede, con prevalenza sul ritorno di Cristo)). 

. In risposta, grazie al lavoro di alcuni teologi come Ireneo di Lione, iniziò a formarsi il concetto di cristiana "ortodossia" contrapposto a quello di altre religioni "eresia". Nonostante ciò, il cristianesimo dei primi secoli fu spesso lacerato da divisioni interne, come quella sorta nell'affrontare il problema dei lapsi, ovvero coloro che avevano abiurato per salvarsi dalle sanguinose persecuzioni.

Da qui una serie di editti:

L'editto di Serdica fu emesso il 30 aprile 311 a Serdica dal Primus Augustus Galerio a nome del collegio tetrarchico che reggeva l'Impero romano ( san Nilziade papa 311/14) . Con esso il cristianesimo otteneva implicitamente lo status di religio licita, ovvero culto riconosciuto ed ammesso dall'Impero. Fu il primo editto di tolleranza dei cristiani, avendo preceduto di due anni l'editto di Milano del 313 d.C.

 Nel 313 d.C. con l'editto di Milano voluto dall'imperatore Costantino che confermo l'editto di serdica con cui decreto che la religione cristiana diviene religione di Stato 

 Da questo momento in poi i fedeli poterono uscire dalla semiclandestinità, iniziarono a essere costruiti luoghi di culto dedicati (prima i luoghi di riunione erano le domus ecclesiae, case private) e i battezzati crebbero costantemente di numero. Ciò però non mise fine alle divisioni interne, spesso dovute a divergenze dottrinali. Fu proprio negli anni di Costantino che il presbitero Ario nato in Libia condusse nel 313 una chiesa di Alessandria d'Egitto e nel 319 ( san Silvestro I papa 314/336) diede vita a una corrente, detta arianesimo, tale dottrina predicata dal prete Ario e basata sulla negazione della natura pienamente divina di Cristo, considerato inferiore a Dio Padre. l'arianesimo lacerò profondamente l'universo cristiano. Per tentare di ricomporre la frattura, lo stesso imperatore nel 325 a.C. con il Concilio ecumenico di Nicea l'imperatore Costantino, diviene Papa, anche se formalmente era Silvestro I, in tale Concilio ne approva il credo niceno - costantinopoliano, e per la prima volta appare il termine cattolico. In tale concilio Costantino scomunica anche Ario e l'arianesimo e definì l'ortodossia, secondo cui il Figlio e il Padre sono consustanziali. Da allora l'arianesimo scomparve progressivamente dall'Impero romano avendo seguito solo nell'Impero romano germanico tra i goti dopo il 380 d.C.. 

 

3. Religione Cristiana Cattolica 

Cattolicesimo dal 380 d.C. con San Damaso I papa dal 336/384 e suo successore San Ciricio papa 384/399)

Il cattolicesimo nato nel 380 d.C. confessione cristiana monoteista. chiesa latina rito romano occidentale.

Nata il 27 febbraio del 380 d.C., con l'Editto degli imperatori Graziano, Valentiniano II e Teodosio (voluto in realtà da Teodosio), che denomina "cattolica" la nuova religione e la costituisce come "religione di stato".

Nel 382 nel Concilio di Roma  Papa Damaso I decreta  i libri canonici, ossia ispirati da Dio, dell'Antico Testamento e del Nuovo Testamento, con la conseguente espulsione, fra gli altri, dei cosiddetti Vangeli apocrifi.

Nel 392 vengono espulsi i pagani considerati eretici  la negazione formale o il dubbio riguardo una dottrina fondamentale della teologia della Chiesa nel corso della propria storia.

Successivamente, il Concilio di Basilea, Ferrara e Firenze (1431-1449), la Chiesa Cattolica affermò formalmente il proprio canone della Scrittura, che il Concilio di Trento tra il 1545 ed il 1563 stabilì definitivamente come composto da 46 libri dell'Antico Testamento e 27 del Nuovo Testamento per un totale di 73 libri.

Il rito latino (detto talvolta rito romano) è l'insieme dei riti liturgici usati nella Chiesa latina, detta anche Occidentale perchè nata in seno all'Impero Romano d'Occidente, nel tempo ha subìto molte variazioni, assumendo forma diverse in base all'area geografica. Caratteristica di tale rito è la lingua latina, a cui sono state accostate le lingue nazionali dal 1963 in seguito all'approvazione della costituzione Sacrosantum Concilium.

I riti latini (o occidentali) più conosciuti, regolati da norme scritte pubbliche e non soppresse, ed ancora in uso sono:

Rito romano, diffuso da Roma inizialmente in tutto l'Occidente ed ora in tutto il mondo;

Rito ambrosiano (che trae il nome da Sant'Ambrogio), usato in quasi tutta l'Arcidiocesi di Milano e in alcune parrocchie delle diocesi limitrofe, anche della Svizzera;

Rito mozarabico, diffuso in tutta la Spagna, è utilizzato quotidianamente nella cattedrale di Toledo;

Rito di Braga, da poco reintrodotto dell'arcidiocesi di Braga, un tempo primaziale del Portogallo;

Rito anglicano: sono considerati di rito latino anche gli ordinariati personali previsti dalla costituzione apostolica Anglicanorum coetibus che raccolgono i fedeli provenienti dall'anglicanesimo e da qualunque chiesa protestante inglese. Tutti questi continuano a usare la liturgia anglicana, portando con sé il loro patrimonio culturale.

4. Religione cristiana ortodossa 

La chiesa  greca cristiana ortodossa nata tra il 33 d.C. pentecoste ed il 1054 d.C. Scisma d'oriente, monoteista di rito bizantino o costantinopolitano o orientale chiese orientali. credono in dio ed in Gesu bibbia antico e nuovo testamento A partire dal quarto secolo d.c. del cristianesimo, è una comunione di Chiese cristiane autocefale, erede della cristianità dell'Impero bizantino, che riconosce un primato d'onore al Patriarca ecumenico di Costantinopoli. La Chiesa Ortodossa nasce nel 33 d.C. in seguito alla Pentecoste (spiegata nel paragrafo del cattolicesimo), i non ortodossi e i polemisti latini la fanno invece risalire all'anno 1054, in seguito a quello che le fonti storiche definiscono tradizionalmente come il Grande Scisma d'oriente, in seguito al quale quella che fu la chiesa di Stato dell'Impero romano vide la sua parte orientale e quella occidentale dividere le strade definitivamente.

I punti su cui le due Chiese non si trovavano d’accordo erano principalmente due: la questione dell’autorità papale alle origini, la Chiesa cristiana riconosceva la posizione e l’autorità di tre patriarchi, il vescovo di Roma, il vescovo di Alessandria e il vescovo di Antiochia, che divennero cinque con l’aggiunta del vescovo di Costantinopoli e del vescovo di Gerusalemme durante il Concilio di Calcedonia del 451. I patriarchi godevano di potere e autorità sugli altri vescovi, ma tecnicamente nessuno dei cinque aveva un primato sugli altri patriarchi. Tuttavia, a conti fatti, al vescovo di Roma, ovvero al papa, venivano riconosciuti più onori in quanto vescovo della capitale dell’Impero Romano. Il papa di Roma, però, pretendeva anche di godere di una naturale autorità giurisdizionale sugli altri patriarchi in quanto, secondo i vangeli, aveva ricevuto il soglio pontificio direttamente per mandato di Cristo.

e l’aggiunta del Filioque nel Credo niceno L'espressione latina filioque significa "e dal figlio" e deve la sua importanza al fatto di essere stata aggiunta dalla Chiesa cattolica al testo del Credo niceno-costantinopolitano, nella parte relativa allo Spirito Santo: qui ex patre (filioque) procedit, cioè "che procede dal Padre (e dal Figlio)".

come già affermato, l'inserimento del Filioque nel Credo niceno nell'ambito della Chiesa latina, atto definito non canonico dalla Chiesa orientale, anche perché in violazione allo specifico comando del Concilio di Efeso (secondo gli ortodossi il Credo può essere cambiato solo per consenso conciliare).

 Quando la Chiesa era denominata "cattolica" nel credo niceno-costantinopolitano  anche il termine "ortodossia", era incluso, dunque, sia la  chiesa cattolica sia la chiesa ortodossa sono chiese bizantine, esse entrarono nell'uso cristiano per esprimere l'adesione piena al messaggio evangelico originario di Gesù Cristo trasmesso dagli apostoli, senza le aggiunte, amputazioni e mutazioni delle eresie.

Si definiscono come ortodosse quasi tutte le Chiese cristiane. Nel canone romano della messa, i sacerdoti cattolici della Chiesa latina pregano in unione con "famulo tuo Papa nostro N. et Antistite nostro N. et omnibus orthodoxis atque catholicae et apostolicae fidei cultoribus". La maggior parte di quella famiglia di Chiese alle quali si dà oggi il nome di "Chiese ortodosse orientali", e che agli occhi della Chiesa ortodossa sono eterodosse ( credenze diverse da quelle lineari) per avere rigettato il Concilio di Calcedonia 451, mettono l'aggettivo "ortodossa" nel proprio nome (per esempio la Chiesa ortodossa copta come in Egitto e la Chiesa ortodossa siriaca).La Chiesa ortodossa copta, o più comunemente Chiesa copta, è una chiesa cristiana ortodossa miafisita. Fa parte delle Chiese ortodosse orientali.

Il termine "ortodossia" diventa di uso comune per indicare precisamente la Chiesa ortodossa solo a partire dallo scisma d'Oriente del 1054, allo scopo di distinguerla dalla Chiesa cattolica.

Il Grande Scisma, conosciuto dalla storiografia occidentale come Scisma d'Oriente e definito dagli Ortodossi Scisma dei Latini o d'oçcidente, fu l'evento che, rompendo l'unità di quella che fu la Chiesa ufficiale dell'Impero Romano cristiana, organizzata su una Pentarchia di Patriarcati apostolici, alle cinque sedi episcopali più importanti del mondo romano: Roma (La diocesi di Roma è una sede metropolitana della Chiesa cattolica appartenente alla regione ecclesiastica Lazio. , Costantinopoli (Il Patriarcato di Costantinopoli costituiva, prima del Grande Scisma del 1054, una delle cinque sedi principali della cristianità stabilite dai primi 4 concili. Dal concilio di Costantinopoli del 381, il patriarcato di Costantinopoli, in ordine di gerarchia, era il secondo dopo Roma, precedendo Alessandria, Antiochia e Gerusalemme. Al patriarca di Costantinopoli è anche assegnato il titolo di ecumenico, con Giovanni IV Nesteutes, a partire dalla prima metà del VI secolo)., il santo è Sant'Andrea apostolo, Sede

Cattedrale di San Giorgio, Costantinopoli.

 Alessandria (Alessandria d'Egitto, sorta, secondo la tradizione, con la predicazione di San Marco. Oggi tale Chiesa è scissa in tre confessioni: copta, greco-ortodossa e copto-cattolica.), Antiochia (Il titolo di patriarca di Antiochia, città dell'odierna Turchia, è posseduto tradizionalmente dal vescovo di Antiochia di Siria, antica sede apostolica)oggi Patriarcato siro-ortodosso di Antiochia con sede a Damasco, Patriarcato greco-ortodosso di Antiochia, anch'esso con sede a Damasco, della Chiesa cattolica sira, è alla guida del Patriarcato di Antiochia dei siri, con sede a Beirut, della Chiesa cattolica maronita, è alla guida del Patriarcato di Antiochia dei maroniti con sede a Bkerké (Libano).La Chiesa cattolica greco-melchita (cioè di rito bizantino in lingua araba) comprende un Patriarcato di Antiochia dei melchiti con sede a Damasco.

., e Gerusalemme (La Chiesa ortodossa di Gerusalemme, nota anche come Patriarcato di Gerusalemme, è una chiesa greco-ortodossa autocefala con base in Medio Oriente Diffusione

Israele, Palestina, Giordania, Qatar

Sede Basilica del Santo Sepolcro. Occupa il quarto posto nel dittico delle chiese greco-ortodosse e riconosce al patriarca di Costantinopoli il titolo di "primo tra pari"..)

I 5 patriarcati divise la Cristianità Calcedonese fra la Chiesa orientale (ortodossa) e la Chiesa occidentale (cattolica). gli ortodossi credono consentono il divorzio, non credono nel purgatorio, credono che la madonna sia nata col pccato originale, gli orodossi fanno il segno della croce da destra a sinistra mentre i cattolici da sinistra a destra.

origine greca, ma con cittadinanza turca.

Chiesa ortodossa di Alessandria

Chiesa ortodossa di Antiochia

Chiesa ortodossa di Gerusalemme

Chiesa ortodossa di Grecia

Chiesa ortodossa di Cipro

Riconciliazione tra Chiesa Cattolica e Chiesa Ortodossa 

Il primo evento storico di grande rilevanza ebbe luogo il 5 gennaio 1964, quando il patriarca Atenagora I e papa Paolo VI si incontrarono a Gerusalemme: il loro "abbraccio di pace" e la loro dichiarazione di riconciliazione furono solo  il primo atto ufficiale congiunto delle due chiese dallo scisma del 1054 poi ne seguirono altre. 

5. religione Cristiana protestantesimo

Chiesa Protestante monoteista  in Europa e America credono in Dio e Gesu

La Riforma protestante ebbe inizio nel 1517, quando Martin Lutero affisse le ormai famose 95 tesi sulla porta di una chiesa a Wittenberg, in Germania. Con quel piccolo gesto, Lutero innescò una reazione a catena che mutò il corso della storia.

La riforma di Ulrico Zwingli in Svizzera venne completata nel 1525 con l'abolizione della messa cattolica e l'introduzione del culto riformato. 

Giovanni Calvino nato cattolico Nel 1541 si stabilì a Ginevra in Svizzera, dove, organizzò la sua chiesa il Calvinismo.

1560 Ugonotti in Francia è l'appellativo dato ai protestanti francesi di confessione calvinista presenti in Francia tra il 1500 ed il 1700 d.C. Bibbia di Giovanni Diodati calvinista

Chiesa Anglicana 1534 Inghilterra regno unito Londra chiesa di Saint Paul  imposta da Errico VIII scomunicato dalla chiesa cattolica da Papa Clemente VII perchè non ottenne dalla Chiesa Cattolica lo scioglimento del suo matrimonio con Caterina d'Aragona ma l'ottenne dall' arcivescovo di cantarbery richiesto per non aver avuto un figlio maschio cui lasciare il trono tale evento noto come scisma anglicano e finalmente sposo Anna Bolena che però gli diede una figlia femmina egli in 6 matrimoni non riusci ad avere figli maschi ma l'ultima moglie Caterina Parr riusci a farlo ricongiungere con le figlie e diede una successione.

evangelisti nati 1700 /1800 nel regno unito e negli stati uniti d'america.

Essi non credono negli apotoli, ne alla guida di un capo, ne ai santi, immagini, reliquie, purgatorio ed indulgenze..

6. Religione Islamica dei musulmani monoteista

L'Islam  è una religione monoteista abramitica monoteista di carattere universalista. Apparsa nel 610 d.C. nella città di La Mecca  570 circa in cui, per la tradizione musulmana, è nato Maometto, ricordato come profeta e fondatore dell'Islam si trova nella regione Hegiaz occidentale nello stato dell' Arabia Saudita occidentale nel continente dell'Asia Sud Occidentale. Maometto è Morto a Medina, 8 giugno 632.

 Alcune delle sue città hanno avuto un ruolo fondamentale nella nascita e lo sviluppo del primo Islam.

 La Mecca contiene la più grande moschea del mondo, il Masjid al-Haram, ai non musulmani è vietato entrare in città. i suoi fedeli, detti musulmani, la ritengono rivelata da Maometto, considerato l'ultimo profeta portatore di legge, «sigillo dei profeti» inviato al mondo da Allah (il dio unico dell'Islam) per ribadire definitivamente la rivelazione, annunciata per la prima volta ad Adamo, il primo uomo ed il primo profeta.

Maometto sarebbe stato incaricato da Dio stesso, tramite l'angelo Gabriele, di predicare l'ultima Rivelazione all'umanità.

La sua rivelazione venne raccolta dopo la sua morte nel Corano, il libro sacro dell'Islam. Maometto ripeté per ben due volte per intero il Corano nei suoi ultimi due anni di vita e molti musulmani lo memorizzarono per intero, ma fu solo durante il califfato di ʿUthmān b. ʿAffān che fu messo per iscritto da una commissione coordinata da Zayd b. Thābit, principale segretario del Profeta. Il Corano si diffuse così nel mondo a seguito delle conquiste arabe in Africa, Asia ed Europa, rimanendo inalterato fino ad oggi, malgrado lo sciismo vi aggiunga un capitolo (Sūra) e alcuni brevi versetti (ayāt).

Capitali dell'impero romano

Capitali Roma dal 27 a.C. al 395 (455-473)

Altre capitali

Sacro romano impero d'Occidente 

Milano (395-402)

Ravenna (402-455, 473-476)

Sacro romano impero unico( per l'oriente

Nicomedia in Turchia

Costantinopoli in Turchia per l'Oriente dal 330 al 395. 

Sacro romano impero d'oriente 

Siracusa dal 663 al 669

Nicea turchia dal 1204 al 1261

7. Bisanzio si trova in Turchia tra Europa e Asia  venne fondata nell'anno 667 a.C. dai coloni greci di Megara, sulla riva europea del Bosforo, lungo un golfo facilmente difendibile, riparato dal fiume Corno d'Oro. 

nel 27 a.C. con  Giulio Cesare Gaio Ottaviano Augusto Taurino nasce l'impero romano unico.

Costantinopoli o Nuova roma è  stata   costruita nel 324 d.C. su quella che era la vecchia Bisanzio, ed è  stata fondata e resa capitale con il nuovo nome di Costantinopoli nel 330 d.C. dall' imperatore romano unico Costantino I o Costantino il Grande, Costantino il Vincitore, ossia Flavio Valerio Aurelio Costantino che regno dal 306 al 337,  dove esisteva ancora l'impero romano unitario fino al 395 d.C.

 Nel 395 d.c. cade l'impero romano unico con Teodosio I  e si divide in due tra i suoi due figli: 

Onorio col sacro romano impero d'Occidente di cultura e lingua latina che cadrà nel 476 d.c. per via di imperatori incapaci e dal saccheggio di Roma da parte dei goti nel 410 (I Goti  furono una federazione di tribù germaniche orientali che invase l'Europa centro-meridionale nell'ultimo periodo dell'Impero romano. Secondo le loro stesse tradizioni, queste tribù erano originarie dell'isola di Gotland e della regione di Götaland in Svezia.,) cosi nel 476 d.C. il generale  Odoacre depose l'ultimo imperatore romano d'Occidente romolo augustolo e spedi le insegne all'imperatore Zenone, del  sacro romano impero d'Oriente. Zenone fece Odoacre, gia re degli unni o sciro popolazioni germaniche, anche,  patrizio dei romani (re d'Italia) ma sempre sotto l'imperatore Zenone dell'Impero Romano d'Oriente così Odoacre un Barbaro popolazione germanica che si fece chiamare Augusto offese Zenone che mando Teodorico re degli ostrogoti popolazione germanica in Italia per uccidere Odoacre e così Odoacre mori nel 493 d.C.

Da 493 subentro  Il Regno ostrogoto con Teodorico, anche noto come il Regno d'Italia, venne fondato dal popolo germanico degli Ostrogoti nella penisola italiana e nelle zone confinanti tra il 493 con teodorico e il 553 con Teia.

  La penisola venne quindi organizzata in 17 distretti con a capo dei governatori che avevano ampi poteri fiscali, giuridici e civili. Tutti costoro rispondevano del proprio operato direttamente al prefetto del pretorio, che risiedeva a Ravenna capitale pro tempore e che era di nomina regia e poi a Pavia. Teia fu ucciso da Nestore durante la guerra greco gotica tra il 535 ed il 553 condotta da Belliario e Narsete sotto incarico di Giustiniano I il grande. Flavio Pietro Sabbazio Giustiniano, meglio noto come Giustiniano I il Grande, è stato un imperatore bizantino dell'Impero romano d'oriente, dal 527 al 565 e si riapprioprio dei territori d'Italia e altri germanici dell'impero romano d'Occidente. Nel 568 l'Italia fu invasa da Alboino dei Longobardi popolazione germanica e si presero tutto il nord: val D'Aosta, Piemonte, Trentino Alto Adige, Lombardia. Nel 572  Clefi estese le conquiste longobarde a nuovi territori continuando l'avanzata di Alboino con la conquista della Tuscia territorio della provincia di Viterbo e le zone ad essa limitrofe di Umbria, Toscana e Città metropolitana di Roma Capitale,

 e cingendo d'assedio Ravenna. E nel 574 iniziò il periodo dei 36 duchi infatti ognuno regnava nel proprio ducato dal 574 al 584.

. A ciò si accompagnò il processo di divisione politica: l'Italia meridionale fu contesa tra Longobardi, Bizantini e Saraceni, quella centrale si consolidò come Stato Pontificio, e quella settentrionale venne inglobata da Carlo Magno nel Sacro Romano Impero con l'incoronazione di quest'ultimo da parte di Papa Leone III nell'anno 800. 

Con l'umiliazione di Canossa (1077) prima e la pace di Venezia (1177) poi, il Papa indebolì l'Imperatore germanico, favorendo l'ascesa di autonomi Comuni nell'Italia imperiale. Tra questi, le repubbliche marinare di Genova e Venezia acquistarono un grande peso nel corso delle crociate, fatto che provocò una rivoluzione commerciale e mercantile in tutta Italia. Contestualmente, il Mezzogiorno veniva unificato nel regno di Sicilia dai vichinghi Normanni. Per intrecci dinastici, corona di Sicilia e diadema imperiale pervennero entrambi a Federico II di Svevia, il quale fu a capo di un impero che si espanse nei paesi baltici e in Terra Santa, ma che si disgregò dopo la morte.

Dopo le drammatiche crisi del Trecento, la penisola conobbe una nuova epoca di prosperità economica e culturale tra XV e XVI secolo, periodo noto come Rinascimento, in cui furono particolarmente attivi artisti, scienziati, ed esploratori italiani. Successivamente, l'Italia fu il centro della controriforma, del barocco e del neoclassicismo. Durate tutta l'età moderna l'Italia rimase divisa in numerosi stati e fu teatro di numerosi conflitti tra cui le guerre d'Italia del XVI secolo e le guerre di successione del XVIII secolo. Dopo la parentesi napoleonica, gli italiani lottarono per la loro indipendenza ed unificazione in una serie di guerre sotto la guida del Regno di Sardegna sabaudo, occupando il nord, sottoposto direttamente o indirettamente agli Asburgo d'Austria, e le Due Sicilie, governate dai Borbone di Napoli. Roma, nel mezzo della guerra franco-prussiana (1870-1871), fu fatta capitale a conclusione del Risorgimento.

L'Italia unita divenne uno Stato liberale sul fronte economico-politico, mentre in politica estera entrò nella Triplice alleanza e creò un proprio spazio coloniale in Libia e Corno d'Africa. La volontà di riscattare le terre irredente portò l'Italia a partecipare alla prima guerra mondiale passando al fianco della Triplice intesa e contribuendo alla vittoria sugli imperi centrali. La società italiana, colpita dalla propaganda nazionalista della "vittoria mutilata", aderì gradualmente al fascismo di Benito Mussolini e dei suoi seguaci, saliti al potere nell'ottobre del 1922. L'avvicinamento alla Germania nazista e la formazione dell'asse Roma-Berlino del 1936 saranno determinanti nella scelta italiana di entrare nel 1940 nella seconda guerra mondiale contro gli Alleati. A seguito dell'armistizio diramato l'8 settembre 1943 e dell'occupazione tedesca di gran parte della penisola, il Regno d'Italia e la resistenza italiana combatteranno a fianco degli Alleati nella guerra di liberazione italiana dal nazifascismo. Nel giugno del 1946 ebbe termine la forma di Stato monarchica con l'istituzione dell'attuale repubblica a seguito di un referendum. In seguito alla ricostruzione, vi fu un periodo storico di ripresa economica, militare, sportiva e politica, così come la riaffermazione dell'Italia come potenza industriale, essendo tra le nazioni fondanti del G6 (poi G7, G8 e nuovamente G7 nell'attualità) nel 1975 e del G20 nel 1999. L'Italia è inoltre tra i sei Paesi fondatori dell'Unione europea, la quale opera tramite meccanismi e politiche sovranazionali (come l'euro, cui l'Italia ha aderito nel 2001).

Il Sacro romano impero d'oriente o bizantino di cultura greca ortodossa ed ellenistica di lingua greca e latina che nasce nel 395 con Onorio

 fino al 1204 quando diventa impero latino d'oriente  ossia la 4 crociata  da parte di papa Innocenzo III con Baldovino I per la riconquista di Gerusalemme ma conclusa con il saccheggio di Costantinopoli tale periodo di decadenza  termino con la riscossa dell' imperatore bizatino Michele VIII Paleologo che riconquisto la capitale contro Baldovino II dell' impero latino d'oriente nel 1261. Nel 1261 torno ad essere impero romano d'oriente o bizantino con Michele VIII. Nel 1453 cadrà L'IMPERO ROMANO D'ORIENTE O BIZANTINO  con l'ultimo imperatore Costantino XI e cosi che finisce l'impero bizantino. Quando, i turchi ottomani con a capo il sultano ottomano o osmanico  Maometto II irrompono in Costantinopoli e soprattutto Maometto II entra a cavallo nella chiesa di Santa Sofia sconsacrandola ed uccidendo Costantino XI, da quel momento diventa UNA moschea musulmana. Dopo il 1453 Costantinopoli divenne Istanbul per i turchi con l'insediamento dell'impero turco ottomano ma il nome Costantinopoli rimase in uso fino al 1930  quando Aktaturk ufficializzo il nome in Istanbul.

Dal 1923 la capitale Turca fu spostata ad Ankara in Anatolia Asia medio orientale.

La gran maggioranza della popolazione di Istanbul è di religione musulmana islamica, con minoranze cristiane ed ebree. Inoltre, è sede del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli, a capo della Chiesa Greca Ortodossa. 

Istanbul geograficamente è  divisa in tre parti:

1. Istanbul storica europea o tracia divisa da 

2. Istanbul europea moderna o tracia dal fiume Corno d'Oro ed entrambe le Istanbul europee (antica e moderna) divise da

 3. Istanbul asiatica anatolica dal fiume bosforo.

Bagnata dal mar di marmara a sud  Vs la Grecia europea e bagna istanbul europea antica e istanbul asiatica a sud e dal mar nero verso Istanbul europea moderna a nord e Istanbul asiatica a nord vs la Russia orientale.

8. Lo zoroastrismo monoteista 

iranica dell'Asia centrale 

La lingua avestica della religione dello Zoroastrismo è stata una lingua iranica nord-orientale, appartenente alla famiglia linguistica indoeuropea oggi conosciuta come la lingua liturgica dello Zoroastrismo, in particolare come lingua dell'Avestā, il libro sacro di questa religione, di cui solamente le gāthā (i canti religiosi) sono, secondo gli studiosi, direttamente attribuibili al profeta Zarathustra.

da cui deriva il nome. Lo zoroastrismo o mazdeismocio è "adorazione di Ahura Mazda" o "culto di Mazda") è la religione basata sugli insegnamenti del profeta Zarathustra (o Zoroastro)

Nato tra il 600 a.C. e il 1000 d.C. fu la religione principale più diffusa nelle regioni iraniche e dell'Asia centrale, sia teologicamente che demograficamente e politicamente.Lo zoroastrismo è stato per secoli la religione dominante in quasi tutta l'Asia centrale, dal Pakistan all'Arabia Saudita, fino alla nascita e diffusione della religione islamica nel 700. Tuttavia non si estinse, e piccole comunità zoroastriane permangono a oggi in Iran, Tagikistan, 

Azerbaigian e India (i cosiddetti

 Parsi, comunità fuggite dall'Iran nel periodo della sua islamizzazione e rifugiatesi in India).

questa fede religiosa si sia sviluppata attraverso letture dottrinali di origine monoteista, enoteista, dualista e infine nuovamente monoteista. «L'Avesta, considerato nel suo insieme, offre il quadro di una religiosità (più che di un «sistema» religioso) di tipo enoteistico, cui sottostà un fondamentale politeismo più arcaico, modificato e condizionato dalla concezione dualistica; le iscrizioni achemenidi offrono invece il quadro di un tendenziale monoteismo in Dario I (522-486 a.C.), caratterizzato da un evidente dualismo etico, e di un successivo politeismo, specialmente in Artaserse II (405-359 a.C.), sia pur sempre dominato dalla figura di Ahura Mazdā.»

Religioni Politeiste 

9. Il politeismo o la religione politeista è una dottrina seguita da coloro che credono in più di un dio. Questo è il suo concetto di base: l'esistenza di più di un dio o divinità a cui sono dovuti diversi riti o tipi di culto e che spiegano fenomeni che altrimenti non avrebbero alcuna spiegazione. possiamo trovarli nel vecchio mondo europa/africa/ asia ed anche in sud america. essa ebbe luogo dal principio c.ca 4000 a.C. e ad oggi il mondo ospita ancora molte religioni politeiste e i loro milioni di seguaci. i tipi di culto variano tra divinità di piante animali e persino uomini e/o faraoni come in egitto.ma anche il culto dei morti, dei fantasmi dei santi e dell' aldilà e della distanza tra gli dei e l'uomo. la sua struttura è  quasi sempre con un dio degli dei  e gli altri dei e per chiedere favori o placare la rabbia o cercare dei segni si ricorreva agli dei facendo dei sacrifici di animali ma anche umani, oppure rappresentazioni di corpi di uomini con gli astri e di corpi di uomini con le faccie di animali..

pare che il primo sia stato 

10. l'animismo o in filosofia il panpsichismo politeista nato c.ca 4000 a.C. tra l'asia e l'africa ossia dare un anima ad oggetti e luoghi inanimati ad es. statue di demoni o luoghi come foreste da dove provengono tante legende, o utensili, monili e lo stesso cibo a dare forma questo è il primo concetto semplice di rfeligione che ha dato vita ad altre religioni ben strutturate. di divinità. questa struttura di dei era di tipo piramidale o pantheon a cui all' apice c'era il padre degli dei e via via gli altri dei.

Religioni asiatiche buddismo  in India taoismo in Cina e confucianesimo in Cina

Si distingue per la riconciliazione di diverse dottrine come:

 il buddismo nato in india fondato da un indu di nome Siddharta Gautama 5 sec a.c. nel II sec. d.c. e successivamente diffuso in thailandia e in giappone essi  credono nel samsara cicli di nascita morte e reincarnazione come un processo di continua sofferenza fino a trovare il livello più alto di integrità morale ma, a differenza degli induisti non esiste un se che continua a vivere, ma solo il karma che segue la persona in ogni ciclo del samsara.  sulla figura del Buddha attraverso un percorso di trascendenza e liberazione punta a superare le sofferenze. oltre a buddha ci sono altri dei, 

il taoismo  nato in Cina tra il Iv ed il III sec a.C. credono nel tao alternarza tra positivo e negativo alle quali l'uomo deve adeguarsi 

 e il confucianesimo nato in Cina si concentra sul mondo ed è una dottrina di studiosi gesuiti  trasferiti in cina e studiosi tra il XVI ed il XX sec di Confucio vissuto nel V sec sulla figura suprema di Shang Di il dio del confucianesimo che tento di dare indicazioni sull' etica umana è insomma una filosofia più che una religione. In questi, il culto degli antenati e degli dei naturali come il sole e la luna è comune e ricorrente.

12. induismo india Asia

nato nel 1500 a.c. È la religione più diffusa nel continente indiano. Professa un sincretismo poiché varie dottrine convergono in questa corrente. I suoi dei più importanti sono Brahma, Vishnu, Shiva, Lakshmi, Krishna, Rama e Hanuman.credono nella reincarnazione  trasmigrazione o metempsicosi dell' anima  ossia dopo la vita e la morte tornerà ad espiare i peccati commessi con un altro corpo ma col se, inteso come carattere, della precedente vita,  ed incontrera le stesse persone della vita precedente anch'essi con corpi diversi. e col proprio se.

13 Shintoismo giapponese Asia

È la religione nativa del Giappone e risale al 500 a.C..  viene reso omaggio agli antenati ma viene data molta più importanza al legame dell'uomo con la natura riprendono dagli animisti; Questo viene fatto attraverso kamis o dei della natura. Il principale è Ame-no-minaka-nushi-no-kami.

14. Antico Egitto africa

dal predinastico 3900 a.C., un gruppo di dei e divinità teomorfe (una combinazione di uomini e animali selvatici) aveva il controllo sulle forze dell'universo e dettava i destini di interi popoli. Il sole, la luna, la vita e la morte furono portate "in vita" incarnate in Ra re degli dei, e Amon, Horus, Iside e Osiride, tra molti altri. essi credevano nella vita dell' aldila ossia in una nuova vita in un altro mondo e per questo mummificavano i corpi  e avevano un gran culto dei morti. dDal 639 d.C. essi sono in prevalenza di religione musulmana monoteista.

L'Egitto 

Il monte sinai

Il Monte Sinai è una montagna dell'Egitto che è  la "Montagna di Mosè"), e si trova nella parte meridionale della penisola del Sinai.

La penisola del Sinai, pur essendo politicamente appartenente all'Egitto, fa parte geograficamente del continente asiatico. È delimitata a est oriente dal deserto israeliano del Negev e dal golfo di Aqaba, verso l'Asia, a nord dal mare Mediterraneo, a ovest occidente ovest dal golfo e dal canale di Suez verso il deserto orientale d'egitto in Africa e a sud dal mar Rosso.

Il deserto del Sahara orientale levante, est. d'Egitto 

Il deserto orientale d'Egitto detto Sahara inizia a sud-est del delta del Nilo, si estende ad oriente della valle del Nilo fino al Sudan nord-orientale, e ad est fino al Golfo di Suez e al Mar Rosso, coprendo una superficie di circa 222.000 km².

Il deserto del Sahara occidentale ovest, ponente d'egitto 

Il deserto libico-nubiano  costituisce la parte nord-orientale del deserto del Sahara compresa fra la Libia, l'Egitto e il Sudan, delimitato a nord dal Mediterraneo, a est dal fiume Nilo e a sud dalle rocce del Tibesti in Ciad e dal massiccio del Darfur e la piana di Khartoum in Sudan. A partire dalla seconda guerra mondiale, la parte nord orientale del deserto libico che si trova in Egitto, è solitamente denominata deserto occidentale del Sahara in quanto a occidente del Nilo.

Il Nilo è  un fiume africano che attraversa 8 stati: Burundi, Ruanda, Tanzania, Uganda, Etiopia, Sudan del Sud, Sudan, Egitto

Il Nilo Bianco  o Nilo Superiore, ricco di sodio,  è  il piu lungo e nasce nel lago vittoria ( tra la Tanzania, il Kenia e l'Uganda) in Uganda inizia il Nilo che l'attraversa tutto insieme al Sudan del Sud e sfocia nel Sudan. 

Il Nilo Azzurro o Nilo inferiore  ricco di limo  è il piu corto e nasce nel lago tana in Etiopia e sfocia in sudan. 

Il nilo bianco si fonde con il Nilo Azzurro a Khartoum  in Sudan   in questo momento inizia la sezione centrale del Nilo e scorre verso nord attraversando il resto del Sudan e tutto l'Egitto  fino ad Assuan in Alto Egitto meridionale a sud da qui grazie alle inondazioni del Nilo porta la presenza di limo ( granuli di sabbia e argilla) che rendono il terreno fertile e continua per tutto l'Egitto fino al Cairo in basso egitto settentrionale a nord dell' Egitto da qui comincia ad allargarsi e a suddividersi in numerosi rami che formano il suo immenso delta. I rami del delta del Nilo sono numerosi, ma soltanto due sono navigabili: il ramo orientale a EST o levante  CANALE di Damietta, SI TROVA presso il canale di Suez  verso il monte Sinai tra il mediterraneo ed il mar rosso ed il canale di Rosetta occidentale a OVEST o ponente presso Alessandria d'Egitto verso la Libia.

Entrambi e sfociano nel Mar Mediterraneo orientale o il sud del mar di levante che si trova in Egitto.

15. Impero greco europa

la religione politeista antica greca o ellenica o bizantina esiste dalla preistoria dei popoli indoeuroèei a partire dal XXVI sec a.C. civilta minoica e micenea e dalle influennze del vicino oriente cesso di esistere tra il 380/390 con Teodosio I che impedi tale religione inclusi i misteri eleusini Di nascosto si protrasse fino alle devastazioni dei goti V sec d.C e prosegui solo nella maina greca fino alla csua cristianizzazione da parte dell' impero bizantino nel XII sec. a.c.  preferendo la religione Cristiana nascente in questo contesto apparvero dèi antropomorfi che possono passare dal piano divino a quello terreno a piacimento, ma rimangono irraggiungibili dai mortali. Abitano un luogo vicino all'uomo e hanno bisogni simili a questo; tuttavia, gli esseri umani non sono degni di paragonarsi a Zeus, Hermes, Ares o Poseidon; tutti questi sono gli dei che controllavano la vita quotidiana e i più piccoli dettagli dell'esistenzaessa è fatta di miti che compongono la mitologia ricordiamo la teogonia di esiodo e degli inni omerici scritti tra l'VIII ed il VI sec a.C. ad es le Muse figlie di zeus e mnemosine guidate da apollo ma anche l'iliade e l'odisea di omero ma anche di eroi. essi si relazionavano al divino con preghiere sacrifici divinazioni ed iniziazioni  gli incontri avvenivano nei santuari o templi dove vi erano sacerdoti e sacerdotesse che curvano tali templi mentre  a dirigere i riti era o il capofamiglia o la persona benestante presente. loro credevano nell' arte divinatoria ad es il volo degli uccelli a dx o sx e la sua l'interpretazione in risposta ad una domanda chi conosceva le interpretazioni era l,indovino, gli oracoli dare una risposta ad un consiglio. nei templi donando un sacrificio umano o animale. credono nella psyche dopo la morte ossia che l'dell' uomo sopravviva l'anima. i misteri eleusini si dividono in due: prima i piccoli misteri praticati el tempio di eleusi  consiste in digiuni purificazioni e sacrifici poi si passa ai grandi mistei chiunque parlasse greco e non avesse ucciso compreso stranieri donne e schiave. altri culti minori erano: il dionismo, orfismo,  i misteri di Samotraciia, dei Cabiri, di Fila, Pitagora ed il Pitagorismo, il Culto di Osiride, di Iside, di Cibele la grande Madre,Mitra ed il Mitraismo. Dopo si passa alla religione monoteista cristiana e cristiana greco Ortodossa tra il  33 d.C. ed il 1054 d.C.

16. Impero romano europa

le origini vanno individuate nei culti delle popolazioni italiche e nelle tradizioni dei popoli indoeuropei si divide in 4 fasi: prima fase Xv sec a.C. eta protostorica, seconda fase VIII sec, terza fase religioni autoctone, ugualianza di idee e pratiche religiose greche ed etrusche, quarta fase culto dell' imperatore e diffusione di religioni misteriche di provenienza orientale.

 protostorica quando nel territorio laziale c'erano solo tribù, nel territorio dei colli si credeva nell'intervenire nella vita di tutti i giorni di forze soprannaturali tipicamente magico-pagane. Queste forze non erano tuttavia personificate in divinità ma ancora indistinte e solo col rafforzarsi dei contatti con altre popolazioni, tra cui i Greci (nell'VIII secolo a.C. poi nel IV-III secolo a.C.), i Sabini e gli Etruschi, tali forze cominceranno a essere personificate in oggetti e, solo a Repubblica inoltrata, in soggetti antropomorfi. Sino ad allora erano viste come forze chiamate numen o al plurale numina, grandi in numero e ciascuna avente il suo compito nella vita di tutti i giorni.

Età regia La fase arcaica fu caratterizzata da una tradizione religiosa legata soprattutto all'ambito agreste, tipica dei culti indigeni mediterranei, sulla quale si inserì il nucleo di origine indoeuropea. Per la tradizione romana si deve a Numa Pompilio, il secondo re di Roma, la sistemazione e l'iscrizione delle norme religiose in un unico corpo di leggi scritte, il Commentarius, che avrebbe portato alla definizione di otto ordini religiosi: i Curiati, i Flamini, i Celeres, le Vestali, gli Auguri, i Salii, i Feziali e i Pontefici.

Gli dei principali e più antichi venerati nel periodo arcaico, la cosiddetta "triade arcaica", erano Giove (Iupiter), Marte (Mars) e Quirino (Quirinus), quella che Georges Dumézil definisce invece “triade indoeuropea”. Proprio a Iupiter Feretrius (garante dei giuramenti) è dedicato il santuario cittadino di più antica consacrazione: stando a Tito Livio era stato proprio Romolo a fondarlo sul colle Palatino[46], così come fu responsabile della creazione del culto di Iupiter Stator (che arresta la fuga dai combattimenti)[47].

Tra le divinità maschili troviamo Liber Pater, Fauno, Giano (Ianus)[44], Saturno, Silvano, Robigus, Consus (il dio del silo in cui si racchiude il frumento), Nettuno (in origine dio delle acque dolci, solo dopo l'apporto ellenizzante dio del mare[48]), Fons (dio delle sorgenti e dei pozzi[49]), Vulcano (Volcanus, dio del fuoco devastatore[50]).

In questa fase primitiva della religione romana è riscontrabile la venerazione di numerose divinità femminili: Giunone (Iuno) in diversi e specifici aspetti (Iuno Pronuba, Iuno Lucina, Iuno Caprotina, Iuno Moneta)[51], Bellona, Tellus e Cerere (Ceres), Flora, Opi (l'abbondanza personificata), Pales (dea delle greggi), Vesta[44], Anna Perenna, Diana Nemorensis (Diana dei boschi, dea italica, introdotta secondo la tradizione da Servio Tullio come dea lunare[52]), Fortuna (portata in città da Servio Tullio, con vari culti entro il pomoerium), la Dea Dia (la dea “luminosa” del cielo chiaro[53]), la dea Agenoria (la dea rappresentante dello sviluppo).

Frequenti sono le coppie di divinità legate alla fertilità poiché essa era ritenuta per natura duplice: se in natura esistono maschio e femmina dovevano esserci anche maschio e femmina per ogni aspetto della fertilità divina. Ecco così Tellus e Tellumo, Caeres e Cerus, Pomona e Pomo, Liber Pater e Libera. In queste coppie il secondo termine rimane sempre una figura secondaria, minore, una creazione artificiale dovuta ai sacerdoti teologi più che alla reale devozione[54].

Il periodo delle origini è caratterizzato anche dalla presenza di numina, divinità indeterminate, come i Lari e i Penati.

Età repubblicana La mancanza di un "pantheon" definito favorì l'assorbimento delle divinità etrusche, come Venere (Turan), e soprattutto greche. A causa della grande tolleranza e capacità di assimilazione, tipiche della religione romana, alcuni dèi romani furono assimilati a quelli greci, acquisendone l'aspetto, la personalità e i tratti distintivi, come nel caso di Giunone assimilata a Era; altre divinità, invece, furono importate ex novo, come nel caso dei Dioscuri. Il controllo dello Stato sulla religione, infatti, non proibiva l'introduzione di culti stranieri, anzi tendeva a favorirla, a condizione che questi non costituissero un pericolo sociale e politico. Nel II secolo a.C. furono ad esempio proibiti i baccanali con Senatus consultum de Bacchanalibus del 186 a.C. perché durante tali riti gli adepti praticavano la violenza sessuale reciproca (sodomia compresa), specialmente sui neofiti, e ciò era in contrasto con le leggi romane che impedivano tali atti tra cittadini, pur permettendole nei confronti degli schiavi, mentre il culto dionisiaco fu represso con la forza.

 Età alto imperiale La crisi della religione romana, iniziatasi nella tarda età repubblicana, s'intensificò in età imperiale, dopo che Augusto aveva provato a darle nuovo vigore.

«[Augusto] ripristinò alcune antiche tradizioni religiose che erano cadute in disuso, come l'augurio della Salute, la dignità del flamine diale, la cerimonia dei Lupercalia, dei Ludi Saeculares e dei Compitalia. Vietò ai giovani imberbi di correre ai Lupercali e sia ai ragazzi, sia alle ragazze di partecipare alle rappresentazioni notturne dei Ludi Saeculares, senza essere accompagnati da un adulto della famiglia. Stabilì che i Lari Compitali fossero adornati di fiori due volte all'anno, in primavera ed estate.»

Le cause del lento degrado della religione pubblica furono molteplici. Già da qualche tempo vari culti misterici di provenienza medio-orientale, quali quelli di Cibele, Iside e Mitra, erano entrati a far parte del ricco patrimonio religioso romano.

Col tempo le nuove religioni assunsero sempre più importanza per le loro caratteristiche escatologiche e soteriologiche in risposta alle insorgenti esigenze della religiosità dell'individuo, al quale la vecchia religione non offriva che riti vuoti di significato. La critica alla religione tradizionale veniva anche dalle correnti filosofiche dell'Ellenismo, che fornivano risposte intorno a temi propri della sfera religiosa, come la concezione dell'anima e la natura degli dei.

Un'altra caratteristica tipica del periodo fu quella del culto imperiale. Dalla divinizzazione post-mortem di Gaio Giulio Cesare e di Ottaviano Augusto si arrivò all'assimilazione del culto dell'imperatore con quello del Sole e alla teocrazia dioclezianea.

Età tardo imperiale

Nel 287 circa Diocleziano assunse il titolo di Iovius, Massimiano quello di Herculius[55][56][57][58][59]. Il titolo doveva probabilmente richiamare alcune caratteristiche del sovrano da cui era usato: a Diocleziano, associato a Giove, era riservato il ruolo principale di pianificare e comandare; Massimiano, assimilato a Ercole, avrebbe avuto il ruolo di eseguire "eroicamente" le disposizioni del collega[56][60][61][62][63]. Malgrado queste connotazioni religiose, gli imperatori non erano "divinità", in accordo con le caratteristiche del culto imperiale romano, sebbene potessero essere salutati come tali nei panegirici imperiali; erano invece visti come rappresentanti delle divinità, incaricati di eseguire la loro volontà sulla Terra[64][65]. Vero è che Diocleziano elevò la sua dignità imperiale al di sopra del livello umano e della tradizione romana. Egli voleva risultare intoccabile. Soltanto lui risultava dominus et deus, signore e dio, tanto che a tutti coloro che lo circondavano fu attribuita una dignità sacrale: il palazzo divenne sacrum palatium e i suoi consiglieri sacrum consistorium[66][67]. Segni evidenti di questa nuova qualificazione monarchico-divina furono il cerimoniale di corte, le insegne e le vesti dell'imperatore. Egli, infatti, al posto della solita porpora, indossò abiti di seta ricamati d'oro, calzature ricamate d'oro con pietre preziose[68]. Il suo trono poi si elevava dal suolo del sacrum palatium di Nicomedia. Veniva, infine, venerato come un dio, da parenti e dignitari, attraverso la proschinesi, una forma di adorazione in ginocchio, ai piedi del sovrano,

migrarono nella civilta etrusca e della grecia e nelle influenze del vicino oriente nel 380 con l'editto di tessalonica e successivi Teodosio I si converti al cristianesimo cattolico e proibi la religione politeista soprattutto pagana In questo scenario troviamo divinità che sembrano essere state create con abilità e modi di gestire molto più simili agli esseri umani. Giove, Nettuno e Plutone erano tra gli dei cosmomorfi (umanizzazione delle stelle o degli elementi celesti); Spiccano anche Minerva, Venere, Diana e Bacco. Avevano tutti livelli complicati di relazioni che, in un modo o nell'altro, influenzarono il declino dell'Impero.  Nella congerie sincretistica  dell'impero durante il III secolo, permeata da dottrine neoplatoniche, e gnostiche, fece la sua comparsa il cristianesimo. La nuova religione andò lentamente affermandosi quale culto di Stato, con la conseguente fine della religione romana, da ora indicata spregiativamente come "pagana", sancito, nel IV e V secolo, dalla chiusura dei templi e dalla proibizione, sotto pena capitale, di professare religioni diverse da quella cristiana. Flavio Claudio Giuliano, discendente del cristiano Costantino I, tentò di restaurare la religione romana in forma ellenizzata a Costantinopoli, ma la sua morte prematura nel 363 pose fine al progetto. Teodosio I emanò nel 380 l'editto di Tessalonica per la parte orientale, rendendo il cristianesimo unica religione di Stato, poi nel 391-92 con i decreti teodosiani cominciarono le persecuzioni ai danni dei pagani nell'Impero romano; infine nel 394, i decreti furono estesi alla parte occidentale, dove stava avvenendo specialmente a Roma una rinascita pagana. Dal 380 d.C. nasce la religione monoteista: il cristianesimo cattolico.

17. Continuità Pagana

Nella penisola di Mani, nel Peloponneso Grecia, il cristianesimo fu introdotto tardivamente, con i primi templi greci convertiti in chiese cristiane nell'XI secolo. Il monaco bizantino Nikon il Metanoita (Νίκων ὁ Μετανοείτε) fu inviato nel X secolo per convertire i Manioti, che erano rimasti prevalentemente pagani. Sebbene la predicazione di Nikon avesse avviato il processo di conversione, ci vollero oltre 200 anni affinché la maggior parte della popolazione accettasse pienamente il cristianesimo, cosa che avvenne solo nell'XI e XII secolo. Patrick Leigh Fermor osservò che i Manioti, isolati dalle montagne, furono tra gli ultimi greci ad abbandonare la religione pagana.[70] In De Administrando Imperio,Costantino VII scrive che i Manioti erano chiamati 'Ellenici' e che furono pienamente cristianizzati solo nel IX secolo, sebbene alcune rovine di chiese del IV secolo indichino una presenza cristiana precoce. Il terreno montuoso della regione permise ai Manioti di sfuggire agli sforzi di cristianizzazione dell'Impero Romano d'Oriente, preservando così le tradizioni pagane nello stesso territorio che fu l' Alma Mater di Gemistos Plethon.[71]

La religione romana moderna, a differenza di altre forme neopagane, si considera tramandata in forma esoterica attraverso famiglie come i Latriani, legati ai Medici e ispirati da Giorgio Gemisto Pletone, che contribuì alla fondazione dell'Accademia neoplatonica di Firenze. Questa tradizione influenzò anche l'Accademia Romana di Pomponio Leto, attiva nel XV secolo. Leto restaurò simbolicamente il ruolo di Pontifex Maximus e celebrò il Natale di Roma, ma l'accademia fu sciolta da Papa Paolo II nel 1468.[72] Tra XIX e XX secolo, figure come Giacomo Boni e Julius Evola recuperarono ritualità romane antiche per fini culturali e politici. Evola, con il Gruppo di Ur e il libro Imperialismo Pagano (1928), promosse una rinascita della spiritualità romana. Nello stesso periodo, si attribuì a Leone Caetani l'affermazione che riti etrusco-romani avessero propiziato eventi storici come la vittoria nella prima guerra mondiale.[73]

Rito ai numi tutelari di Roma in occasione del 2777 Natale di Roma. Svolto da Pietas Comunità Gentile

Negli anni Duemila, l'Associazione Tradizionale Pietas ha ricostruito templi come il Tempio di Minerva a Taranto[74] e ha avviato l'iter per il riconoscimento legale.[75] Ha inoltre partecipato al Congresso Europeo delle Religioni Etniche (ECER), firmando la Dichiarazione di Riga per il riconoscimento delle religioni etniche.[76] Celebrazioni pubbliche come il Natale di Roma continuano grazie a gruppi come il Gruppo Storico Romano.[77][78]

18. America preispanica aztechi inca e Maya

Gli aztechi precolombiani trasferiti in messico, gli inca precolombiani trasferiti nell' altopiano andino tra argentin cile bolvia e peru  e i maya del mesoamerica ossia amerrica centrale e latina ossia dal sud est messico, guatemala belize Hondura ed el salvador, 

Non si possono ignorare le culture di questo continente, che raggiunse un grado rilevante di avanzamento sociale e culturale. Erano gli aztechi tra politeismo sciamanesimo e animismo nel Xiii sec, gli inca 1530 divisione del tempo e degli spazi luogo divinitò, mondo terreno esseri viventi, mondo sotterraneo morti, e i maya 2000 a.c. basata sulla dualità ad es. vita morte, per citarne solo alcuni. I suoi monumenti furono eretti per adorare il sole, la luna, le stelle, la pioggia, i suoi numerosi dei e i suoi sciamani.

Da queste culture conosciamo bene le storie di sacrifici umani agli dei per ottenere le loro benedizioni sui raccolti e sul bestiame; Si stima che avrebbero potuto diventare un vero e proprio spargimento di sangue incorniciato in rituali pubblici.

I loro sciamani o streghe avevano la capacità di entrare in contatto con il piano superiore che tutta la religione politeista professa essere vero dopo aver consumato vari prodotti psicotropi, che erano stati appositamente preparati per l'occasione.

In questo modo, hanno fatto conoscere alle persone intorno all'altare i piani per i coloni e le loro decisioni sulle questioni importanti della comunità.

19. La Santeria euroafricana diffusa in america

È una credenza religiosa nata dalla confluenza di elementi europei e africani. In questa corrente, l'eredità cattolica si fonde con quella yoruba.

È stato introdotto nel continente americano da schiavi africani e, sebbene la sua influenza in America sia estremamente importante, il continente europeo è escluso dalla sua presenza.

In questa religione gli dei raggiungono un piano più umano ma si separano dagli individui essendo trattati come "santi". Tra loro ci sono Babalu Aye, Elegua, Obatala, Shango e Ogun, tra gli altri.

La santeria (santería secondo la grafia spagnola) nasce dal sincretismo di elementi della religione cattolica[1] con altri della religione tradizionale yoruba[1][2], praticata dagli schiavi africani e dai loro discendenti a Cuba, in Brasile, Porto Rico, Repubblica Dominicana, Panama e anche in luoghi con molti immigrati latinoamericani negli Stati Uniti (come Florida, New York e California).

Il termine "santeria" è stato coniato dagli spagnoli per denigrare quella che a loro pareva un'eccessiva devozione ai santi da parte dei loro schiavi, che non comprendevano il ruolo essenziale di Dio nella religione cattolica. Questo atteggiamento nacque da una costrizione imposta loro dagli schiavisti: la proibizione tassativa, pena la morte, di praticare le proprie religioni animiste, provenienti dall'Africa occidentale, li costrinse ad aggirare il divieto e celando dietro l'iconografia cattolica i loro dèi, così da adorarli liberamente[3].

I santeri cubani preferiscono utilizzare altri nomi per il proprio credo, come lukumì[3] o ancor meglio regla de Ocha.

La santeria cubana, forma religiosa politeista, ha ricevuto un nuovo impulso alla fine dell'Ottocento con il ritorno in Africa di alcuni schiavi liberati. Nel XX secolo un nuovo impulso è dato dalla rivoluzione cubana del '59. Due le conseguenze di rilievo: l'esportazione del culto nell'America Settentrionale e in secondo luogo il nulla osta del regime castrista alla pratica di questa religione per motivi ideologici anche in funzione anti-cattolica e di valorizzazione della cultura popolare e delle classi più povere, che per forza di cose erano d'origine afroamericana. Infine il crollo del Muro e la conseguente apertura al turismo, soprattutto europeo, ha portato alla diffusione del culto anche nel Vecchio Continente, sia tramite l'emigrazione cubana, sia attraverso i visitatori europei rimasti affascinati dalle pratiche e dai culti della santeria. L'influenza della santeria sulle espressioni culturali tipicamente cubane è marcata soprattutto nell'ambito della danza e della musica. I generi musicali afro-cubani (prima di tutto nella Rumba che è la danza più strettamente legata alle radici africane, ma anche mambo alla salsa, forse meno il son cubano) risentono fortemente delle figure ritmiche e sincopate utilizzate nei raduni rituali ad esempio a base di tamburi in onore del dio, o santo, Changò. Brano simbolo che racchiude tutta la magia della santeria è ¿Y qué tú quieres que te den?, del maestro Adalberto Alvarez inframezzato da canti in lingua yoruba, stessa lingua con cui ancora si officiano i riti. La danza altrettanto si ispira ai riti d'origine yoruba. Ogni santo ha un suo caratteristico movimento che lo distingue dagli altri. Il regime cubano considera queste espressioni artistiche un patrimonio culturale della nazione e le ha quindi elevate a livello accademico, rivalutandone l'importanza anche per una questione ideologica. La santeria infatti rappresenta un valido strumento di contrapposizione al cattolicesimo. Grazie a ciò sono diventati famosi nel mondo gruppi di canto e danza folklorici, quali il Conjunto folklorico nacional, Los muñequitos de Matanzas, Yoruba andabo e il compositore Lazaro Ros. Gli adepti della santeria a Cuba, pur ammettendo le similitudini e le comuni origini con candomblé e macumba brasiliani e il vudù haitiano, sostengono di non praticare la magia nera, ma solo quella bianca. In pratica esclusivamente divinazione, e riti per favorire successi in amore, in ambito economico e di salvaguardia della salute o nella cura di malattie. Litanie e formule liturgiche sono presumibilmente in lingua yoruba (della famiglia di lingue nigero-congolesi) che in realtà pochi capiscono (ma recitano a memoria) e le pratiche private sono improntate sul culto dei morti e degli antenati ai quali si riserva un angolo della casa e si offrono cibo e bevande, specifiche per ogni santo. Presente anche il concetto induista-buddista della reincarnazione, in particolare per chi non pratica i rituali. Ci sono poi i rituali collettivi accompagnati dai tamburi con fenomeni di possessione, trance, ecc.

delle religioni 1° parte

Di Vittoria Salice, Venerdì 25 luglio 2014 alle ore 12.59

L’analisi del concetto di religione quale fenomeno culturale nasce intorno al XVII sec…, quando cominciò a formarsi l’idea di una rubrica dei saperi non più comesumma onnicomprensiva ma in quanto articolazione di categorie fortemente autonome e distinte. Fino ad allora la religione era stata relegata nell’ambito della teologia o della metafisica, e come tale era stato escluso da quella trattazione antropologica che troviamo compiutamente nell’ambito della cosiddetta scienza del mito.

Una prima ermeneutica della dimensione religiosa come e in quanto espressione della cultura umana è presente nell’opera di alcuni grandi demitizzatori di età moderna, come Spinoza, Chladenius, e Schleiermacher. Le prime spiegazioni antropologiche della religione svolte con criteri piuttosto rigorosi risalgono alla prima metà dell’Ottocento. Significativo al riguardo è l’operato di Friedrich Max Müller (1823-1900), orientalista, filologo e antropologo, fondatore della religione comparata. Alla stessa scuola antropologica appartenne E. B. Tylor, che ampliò il programma comparativista di  Müller rivolgendosi a tutte le religioni, analizzate secondo i principi dell’evoluzionismo bio-culturale. L’animismo, la religione dei primitivi e delle tribù selvagge che attribuisce uno spirito ad ogni cosa, costituirebbe lo stadio più basso della spiritualità, seguito dalla fase intermedia del politeismo e con quella conclusiva del monoteismo, esito conclusivo dell’evoluzione culturale.

Frazer si collegò storicamente alla scuola antropologica, di marca positivistica, coniando nuovi termini per descrivere le differenti forme di religiosità, come polidemonismo, cioè la credenza in molti demoni diversi, o preanimismo, che precederebbe i culti animistici.

Successivamente il punto di vista evoluzionistico sulla religione è stato abbandonato, soprattutto perché è stato notato che il monoteismo è presente anche nelle società primitive, che non sono necessariamente legate a culti animistici. : I vari tentativi di definire la religione secondo schemi e categorie di carattere antropologico, pur senza assolvere fino in fondo il compito, sono comunque pervenuti a delle conclusioni condivise. Per esempio è ormai molto diffusa la convinzione che sia possibile interpretare il ruolo sociale dell’esperienza religiosa senza metterne in discussione gli aspetti teologici o metafisici. In prospettiva antropologica è del tutto irrilevante se le origini della religione vadano ascritte ad una rivelazione divina o a cause più “terrene”. Ciò non impedisce comunque la ricerca di una definizione coerentemente antropologica della questione religiosa.

Una possibile definizione scorgerà nella religione la controparte concreta di quell’astratto senso della spiritualità, di quel pensiero mistico che costituisce una spiegazione comune sia del mistero della realtà esterna, del macrocosmo, che della realtà interiore, del microcosmo.

La religione, ogni religione, è una visione organica del mondo che ci circonda, e che rende conto della sfera degli oggetti sensibili rinviando ad una verità ulteriore, di segno metafisico o trascendente.

Presso le civiltà più antiche i vari aspetti del reale erano spiegati ricorrendo all’intervento di un dio o di un nume tutelare, per quanto esistessero tentativi di rintracciare cause fisico-naturali. Da sempre, infatti, il pensiero mistico convive con il pensiero razionale, scientifico; l’esistenza di questo fondamentale dualismo religione-scienza è anzi necessario a definirle entrambi come modelli di conoscenza alternativi, supremi principi orientativi per l’azione dell’uomo nei differenti contesti culturali.

Nell’interpretazione antropologico-culturale del fatto religioso si possono individuare due diversi atteggiamenti. Il primo atteggiamento, definibile genericamente come positivistico, destituisce di senso il fondamento soprannaturale dell’esperienza religiosa, enfatizzandone le caratteristiche umane e culturali, mentre il secondo atteggiamento, definibile genericamente come spiritualistico, considera la religione e gli altri fenomeni correlati al percorso evolutivo della coscienza planetaria come espressioni del Divino, che permea tutto ed ogni cosa.

La definizione di religione è problematica e dibattuta.

Da un punto di vista fenomenologico-religioso il termine "religione" è collegato alla nozione di sacro:

« Secondo Nathan Söderblom, Rudolf Otto e Mircea Eliade, la religione è per l'uomo la percezione di un "totalmente Altro"; ciò ha come conseguenza un'esperienza del sacro che a sua volta dà luogo a un comportamento sui generis. Questa esperienza, non riconducibile ad altre, caratterizza l'homo religiosus delle diverse culture storiche dell'umanità. In tale prospettiva, ogni religione è inseparabile dall'homo religiosus, poiché essa sottende e traduce la sua Weltanschauung (Georges Dumézil). La religione elabora una spiegazione del destino umano (Geo Widengren) e conduce a un comportamento che attraverso miti, riti e simboli attualizza l'esperienza del sacro. » (Julien Ries. Le origini, le religioni. Milano, Jaca Book, 1992, pagg.7-23)

Da un punto di vista storico-religioso la "nozione" di "religione" è collegata al suo esprimersi storico:

« Ogni tentativo di definire il concetto di "religione", circoscrivendo l'area semantica che esso comprende, non può prescindere dalla constatazione che esso, al pari di altri concetti fondamentali e generali della storia delle religioni e della scienza della religione, ha una origine storica precisa e suoi peculiari sviluppi, che ne condizionano l'estensione e l'utilizzo. [...] Considerata questa prospettiva, la definizione della "religione" è per sua natura operativa e non reale: essa, cioè, non persegue lo scopo di cogliere la "realtà" della religione, ma di definire in modo provvisorio, come work in progress, che cosa sia "religione" in quelle società e in quelle tradizioni oggetto di indagine e che si differenziano nei loro esiti e nelle loro manifestazioni dai modi a noi abituali. » (Giovanni Filoramo. Religione in Dizionario delle religioni (a cura di Giovanni Filoramo). Torino, Einaudi, 1993, pag.620)

Da un punto di vista antropologico-religioso la "religione" corrisponde al suo modo peculiare di manifestarsi nella cultura:

« Le concezioni religiose si esprimono in simboli, in miti, in forme rituali e rappresentazioni artistiche che formano sistemi generali di orientamento del pensiero e di spiegazione del mondo, di valori ideali e di modelli di riferimento » (Enrico Comba. Antropologia delle religioni. Un'introduzione. Bari, Laterza, 2008, pag.3)

Anche se come evidenzia lo stesso Enrico Comba:

« Non è dunque possibile stabilire un criterio assoluto per distinguere i sistemi religiosi da quelli non religiosi nel vasto repertorio delle culture umane » (Enrico Comba. Op.cit. pag.28)

Quindi, come notano Carlo Tullio Altan e Marcello Massenzio, il fenomeno della religione:

« come forma specifica della cultura umana, ovunque presente nella storia e nella geografia, è un fenomeno estremamente complesso, che va studiato con molteplici procedure, mano a mano che queste ci vengono offerte dal progresso degli studi delle scienze umane, senza pretendere di dire mai in proposito l'ultima parola, come accade per un lavoro che sia costantemente in corso d'opera. » (Carlo Tullio Altan e Marcello Massenzio. Religioni Simboli Società: Sul fondamento dell'esperienza religiosa. Milano, Feltrinelli, 1998, pagg. 71-2)

Lo studio delle "religioni" è oggetto delle "Scienze delle religioni" mentre lo sviluppo storico delle religioni è oggetto della "Storia delle religioni".

diaconato La parola Diacono deriva dal greco “diaconìa” che significa ministero/ministro o servizio/servo.Attraverso l’imposizione delle mani lo Spirito Santo discende su di lui, che diventa un Ministro Ordinato. Senza essere Sacerdote non è laico e senza essere laico non è sacerdote. E non è neanche Vescovo.  

Diciamo che il Diacono è una figura situabile al centro, tra il laico ed il Sacerdote ma non necessariamente intermedia e con una sua funzione specifica. gli, infatti, non è un sacerdote perché non presiede l’Eucaristia e non assolve i peccati.  Più in generale, non si colloca all’interno della comunità cristiana nella stessa posizione del parroco. Inoltre, nella maggior parte dei casi il diacono è coniugato ed ha una sua professione. Egli non è “un semplice laico”: riceve infatti il sacramento dell’Ordine, che lo immette tra i membri del clero, ha una propria veste liturgica, sull’altare ha un posto suo, ha il compito di proclamare il vangelo e di tenere l’omelia, ha l’obbligo di celebrare la liturgia delle ore a nome dell’intera Chiesa, può celebrare la liturgia del battesimo, benedire le nozze, accompagnare alla sepoltura i defunti. Egli è un Ministro di Cristo a tutti gli effetti. Il Diacono può essere soltanto una figura maschile, deve essere un buon cristiano, amare la Chiesa, avere una formazione umana equilibrata ed uno spirito di comunione.

laico nell'accezione moderna del termine ha significato di "aconfessionale", ossia di slegato da qualsiasi autorità confessionale, ecclesiastica (o non ecclesiastica), e quindi da qualsiasi confessione religiosa (o non religiosa). Tale promessa "di vita" spesso si esplica con un giuramento, o un atto di sottomissione o di accettazione dell'autorità confessionale stessa e delle sue regole liturgiche. Oggi esso ha anche altri significati:

Nella Chiesa cattolica e nelle Chiese orientali si utilizza la denominazione di fedele laico per tutti i credenti non ordinati: cioè per coloro che in forza del loro battesimo sono cattolici, ma non hanno il ministero di diacono, presbitero o vescovo. Nel Protestantesimo la parola "laico" è usata in riferimento ai membri di chiesa che non hanno funzioni particolari (pastore,anziano, etc.).

Nel linguaggio politico il laico è chi propende per una netta separazione della vita delle istituzioni dall'influenza delle confessioni religiose, ossia per indicare chi si ispira ai valori della laicità. Per estensione laico è anche chi desidera una minore influenza delle confessioni religiose nella società.

Laico è anche una persona priva di pregiudizi. Ragionare laicamente è una espressione usata per indicare un ragionamento che non parte da presupposti aprioristici e non sfocia in prese di posizione immodificabili.

Il termine laico viene usato nel contesto di professioni specializzate per riferirsi a chi non pratica la stessa professione. Laico è un membro del Consiglio Superiore della Magistratura che non appartiene all'ordine dei magistrati. Laico è anche il magistrato onorario, non togato, ossia il magistrato non professionale, che non è stato selezionato nell'ambito della magistratura con ordinario concorso.

lo gnosticismo è un movimento filosofico nato con Alessandria d' Egitto chiese copte e Roma. Esso significa colui che è superiore perchè sà dell'esistenza di un Dio superiore. Questa corrente di pensiero è il pessimismo filosofico e religioso. Gli gnostici, ad onor del vero, presero in prestito quasi completamente la loro terminologia dalle religioni esistenti, ma la usarono solamente per illustrare la loro grande idea del male insito nell'esistenza ed il dovere di fuggirlo con l'aiuto di incantesimi e di un Salvatore sovrumano. Qualunque cosa abbiano preso in prestito dalle altre religioni, sicuramente non fu il pessimismo. Questo pessimismo assoluto, questo piangere l'esistenza dell'intero universo come una corruzione ed una calamità, con un'insistente preghiera di essere liberati dal corpo tramite la morte e la speranza che potremmo attraverso delle parole magiche, se solo le conoscessimo, sopprimere gli effetti del corso di questa "maledetta" esistenza, sono il fondamento di ogni pensiero gnostico Carl Gustav Jung studiò a lungo il pensiero gnostico, affiancando ad esso le sue conoscenze di psicoanalisi. È possibile riscontrare tracce delle dottrine gnostiche in opere letterarie contemporanee.

L'ateismo (dal greco ἄθεος, àtheos, composto da α- privativo, senza, e θεός, dio, letteralmente senza dio)nega l'esistenza di Dio. è, in modo non univoco, una posizione filosofica opposta al teismoe al panteismo in generale, al politeismo e al monoteismo in particolare.

l'agnostico: dall’inglese agnostic che deriva dal greco antico ἀ- (a-), "senza", e γνῶσις (gnōsis), "sapere", "conoscenza"colui che in merito a un certo argomento ha una posizione di agnosticismo, e cioè che si astiene dal prendere una posizione o dal rispondere a un quesito in merito allo stesso, per mancanza di conoscenze sufficienti o per impossibilità a conoscere

L'Enoteismo o Monolatria (dal greco antico εἷς (radice ενο, "eno") θεός, "un dio"), termine coniato da Max Müller, L'enoteismo è una forma di culto intermedia tra politeismo e monoteismo in cui viene venerata in particolar modo una singola divinità, senza tuttavia negare l'esistenza di altri dei accanto ad essa. Un termine forse più esatto per definire la preferenza di un culto riservato a una certa divinità, rispetto a un restante pantheon più o meno ampio, è monolatria. Ne sono un esempio i culti misterici, la religiosità araba preislamica o le devozioni particolari di alcune città nei confronti di una divinità specifica.

il monoteismo (dal greco "μόνος" = unico, solo e "θεός" = dio) si intende la fede in una sola divinità identificata con il termineDio.

Le religioni che propriamente hanno questa definizione sono, in ordine di apparizione storica:

Atonismo nell'antico Egitto (XIV secolo a.C.), considerato come la prima forma di monoteismo attestato.

Zoroastrismo (1000 a.C.-800 a.C.)

Ebraismo (nasce con i Patriarchi ebrei)

Cristianesimo (cattolicesimo/protestantesimo/ortodossi)

Islam (VII secolo)

Sikhismo (XV secolo)

Bahaismo (XIX secolo)

Più propriamente, però, i monoteisti attribuiscono connotati di "personalità" al proprio Dio, tali da differenziarlo dalle altre divinità, che non sarebbero altro che semplice creazione umana (monoteismo esclusivo) o altre forme dello stesso Dio (monoteismo inclusivo).

Spesso si è avuta un'evoluzione: da un culto di tipo enoteistico, dove i fedeli accettano l'esistenza di altri dei stranieri, ma adorano solo ed esclusivamente il loro Dio, a quello monoteistico.

Politeismo Il termine "politeismo" è attestato nelle lingue moderne per la prima volta nella lingua francese (polythéisme) a partire dal XVI secolo[40]. Il termine polythéisme fu coniato dal giurista e filosofo francese Jean Bodin, e quindi utilizzato per la prima volta nel suo De la démonomanie des sorciers (Parigi, 1580), per poi finire nei dizionari come il Dictionnaire universel françois et latin (Nancy 1740), ilDictionnaire philosophique di Voltaire (Londra 1764) e, l'Encyclopédie di D’Alembert e Diredot (seconda metà del XVIII secolo), la cui voce polytheisme è curata dallo stesso Voltaire. Utilizzato in ambito teologico in opposizione a quello di "monoteismo"; entra nella lingua italiana nel XVIII secolo [41].

Il termine polythéisme, quindi "politeismo", è formato da termini derivati dal greco antico: πολύς (polys) + θεοί (theoi) ad indicare "molti dèi"; quindi da polytheia, termine coniato dal filosofo giudaico di lingua greca Filone di Alessandria (20 a.C.-50 d.C.) per indicare la differenza tra l'unicità di Dio nell'Ebraismo rispetto alla nozione pluralistica dello stesso propria delle religioni antiche[42], tale termine fu poi ripreso dagli scrittori cristiani (ad esempio da Origene in Contra Celsum).

Tale termine indica quelle religioni che ammettono l'esistenza di più dèi a cui destinare dei culti.

Politeismo caratterizza l'induismo, il buddismo Mahayana, il confucianesimo, il taoismo, e lo shintoismo in Oriente, e anche contemporanee religioni tribali africane

Il panteismo (πάν ( 'pan' ) = tutto e θεός ('theos' ) = Dio, vuol dire letteralmente "Dio è Tutto" e "Tutto è Dio") è una visione per cui ogni cosa è permeata da un Dio immanente o per cui l'Universo, o la natura sono equivalenti a Dio.

Il panenteismo (dal greco πᾶν "tutto", ἐν "in", θεός "Dio") è la posizione teologica che sostiene che Dio sia immanente nell'universo, ma che allo stesso tempo lo trascenda. Si distingue dal panteismo, che sostiene che Dio coincida invece con l'universo materiale. Nel panenteismo Dio è visto come il creatore e/o la forza animatrice dell'universo, che pervade il cosmo e di cui tutte le cose sono costituite. Questo concetto di Dio è strettamente associato con quello del Logos proposto dal filosofo grecoEraclito nel V secolo a.C.

Il pandeismo (dal greco "παν-" = "tutto", "completo". latino "deus" = dio/divino) è una filosofia razionalistica della religione che unisce il panteismo ed il deismo. Letteralmente significa "tutto è dio/divino"; normalmente questo si collega alla convinzione che Dio sia coincidente con tutto l'esistente, l'intero universo o la natura.

Il panteismo viene rigettato in quanto, nel significato datogli da Immanuel Kant, Dio è immanente e coincide con il mondo fenomenico o creazione.

Il teismo, nell'accezione più ampia, è la credenza che esiste almeno una divinità[1]. Più specificamente, il teismo è comunemente una dottrina monoteistica riguardante la natura di una divinità e il rapporto tra quest'ultima e l'universo[2][3][4][5]. In tale senso specifico, il teismo concepisce Dio come personale, presente e attivo nel governo e nell'organizzazione del mondo e dell'universo; descrive così la concezione classica di Dio che si trova nel cristianesimo, nell'ebraismo, nell'islam, nel sikhismo e nell'induismo.

Il deismo riconosce l'esistenza di un ente supremo ordinatore dell'universo, ma nega ogni forma di rivelazione storica e di provvidenza, e rifiuta perciò qualsiasi dogma o autorità religiosa. Inoltre ritiene che l'uso corretto della ragione consenta all'uomo di elaborare una religione naturale e razionale completa ed esauriente, capace di spiegare il mondo e l'uomo. Nelle sue varie forme esso ritiene inessenziale la rivelazione, o ne prescinde, ritenendo che essa sia solo per gli incolti. Il deista fonda quindi la propria teologia non sui testi sacri ma sulla ragione.

Tuttavia assume a priori l'esistenza di una divinità, come base indispensabile per spiegare l'ordine, l'armonia e la regolarità nell'universo.

paganésimo Termine usato a indicare le religioni politeiste tradizionali dei greci e dei romani in opposizione al cristianesimo. Tali religioni erano infatti sopravvissute soprattutto nei villaggi delle campagne (pagi) .Il termine pagano indica il "civile", il "campagnolo", contrapposto al "militare".  Pagānus deriva a sua volta dal termine sempre latino di pāgus (villaggio). Henri Maurier[4] osserva come tali termini latini, pāgus e pagānus, indichino quei territori, e coloro che li abitano, celebrano il culto locale pagano in opposizione ai centri delle amministrazioni dell'Impero romano  che celebrano il culto imperiale, che intorno al 370 quando il cristianesimo è divenuto religione ufficiale e quindi culto dell'impero o imperiale.  el corso del XX secolo sono stati realizzati differenti modi di rivivere, ricostruire o reinventare le religioni cosiddette "pagane"; tali modalità religiose si sono diffuse soprattutto in Europa e nel Nordamerica[6]. Rispetto a tale contesto sono stati coniati i termini "neopaganesimo" e "paganesimo moderno"[7].

Dodecateismo, Druidismo, Eclettismo pagano, Etenismo, Kemetismo, New Age, Tecnopaganesimo, Via romana agli dei, Wicca, Stregoneria tradizionale, Celtismo, slavismo, dodecateismo, pentacolo, kemetismo, gideopaganesimo.

l'animismo è usato in antropologia per classificare le tipologie di religioni o pratiche di culto nelle quali vengono attribuite qualità divine o soprannaturali a cose, luoghi o esseri materiali. Queste religioni cioè non identificano le divinità come esseri puramente trascendenti, bensì attribuiscono proprietà spirituali a determinate realtà materiali.

Questo tipo di credenze è così chiamato perché si basa sull'idea di un certo grado di identificazione tra principio spirituale divino (anima) e aspetti “materiali” di esseri e realtà (anche "demoni" e altri enti).

La posizione filosofica corrispondente all'animismo viene di solito chiamata panpsichismo. Un esempio di culto animista è lo Shintoismo, religione autoctona del Giappone.

 la religione cristiana discende dal culto del sole

 Horus, Mitra,  Krishna, Attis, Dionisio/Bacco

 Elementi storici molto importanti e studi seri hanno evidenziato ripetutamente che la religione cristiana altro non è che l'ennesima riproposizione del culto del Sole: si è messo un uomo chiamato Gesù al posto del Sole e si adora quella figura come originariamente si adorava il Sole.Come già era avvenuto più volte prima della sua nascita, la religione cristiana è solo una delle religioni che tenta di riproporre nei dettagli l'antica religione del culto del Sole.

L'argomento è così dettagliato e vasto che si cercherà di proporre di seguito un forte riassunto della situazione.

A partire dal 10.000 a.c. la storia è piena di graffiti o scritture che rappresentano il rispetto e l’adorazione verso il Sole.

Per gli antichi il Sole doveva sembrare la prova tangibile dell'esistenza di una divinità, anzi il Sole doveva sembrare una divinità stessa, posta in lontananza, che guardava gli uomini dall'alto, non poteva essere guardato direttamente ed era visibilmente qualcosa di superiore e potente.

Ogni giorno il Sole sorge, porta luce e calore salvando l’uomo dal freddo, dall’oscurità e dai predatori notturni nel buio della notte, regalando cioè la vita. Tutto questo per millenni ha reso il Sole l’oggetto più adorato di tutti i tempi ma non certo l’unico.

Le stelle sono state studiate attentamente per cercare di riconoscere ed anticipare eventi che si ripetevano nel corso di lunghi periodi di tempo come le eclissi e le lune piene. Le stelle sono state catalogate in gruppi, quelle che oggi conosciamo come Costellazioni. La croce dello Zodiaco è una delle immagini più antiche dell’umanità, essa rappresenta il Sole come se metaforicamente attraversasse le 12 maggiori costellazioni nel corso di un anno. Rappresenta anche i 12 mesi dell’anno, le quattro stagioni, i solstizi e gli equinozi.Le civiltà antiche non solo osservavano il Sole e le stelle, ma li personificavano elaborando mitologie circa i loro movimenti e legami : il Sole con il suo potere di dare la vita era personificato come colui che rappresenta il Creatore Invisibile ovvero Dio mentre le 12 costellazioni rappresentavano le tappe del suo viaggio che venivano personificate con elementi della natura che si manifestano in quel periodo dell’anno. Per esempio, l’Acquario è personificato come l’uomo che versa l’acqua e sta a significare le piogge primaverili.

I Dei del Sole

 Horus è il Dio Sole dell’Egitto, risalente all’anno 3000 avanti Cristo. È la divinità del sole antropomorfa più importante, e la sua vita è una serie di mitologie allegoriche del movimento del Sole nel cielo.

Horus è nato il 25 dicembre dalla vergine Isis-Meri, la sua nascita è stata accompagnata da una stella dell’est che i re seguirono per trovare il neonato salvatore e portagli dei doni. All'età di 12 anni era un prodico insegnante adolescente, all’età di trenta anni egli fu battezzato da Anup e da quel momento iniziò il suo ministero.

Horus aveva 12 discepoli che viaggiavano con lui mentre compiva miracoli come la guarigione dei malati e il camminare sulle acque. Ad Horus venivano attribuiti nomi simbolici come "La verità", "La luce", "Il figlio eletto di Dio", "Il buon pastore", "L'Agnello di Dio" e molti altri.  Dopo essere stato tradito da Typhon, Horus venne crocifisso, sepolto per tre giorni, dopodiché è risorto.Questa stessa struttura mitologica è stata ripresa da molte altre divinità successive.

Mitra della Persia, 1400 a.c., è nato da una Vergine il 25 dicembre in una grotta, veniva chiamato "Il Salvatore", "Il Redentore", "Il Messia", "la via e la verità", ed il altri modi. Egli aveva 12 discepoli e compiva miracoli, la sua religione comprendeva il rito dell'Eucarestia, della benedizione e del battesimo. Dopo la sua morte venne sepolto per 3 giorni dopodiché è risorto. Il giorno sacro per il culto di Mitra era la domenica detto anche "Giorno del Signore", e la sua resurrezione veniva celebrata ogni anno nel giorno di Pasqua.

Krishna dell'India, 1200 a.c., è nato da una vergine il 25 dicembre in una grotta con una stella dell’est che segnalava il suo arrivo, alla sua nascita ha ricevuto la visita di tre uomini saggi che gli hanno portato in dono delle spezie, è sopravvissuto ad un infanticidio da parte di un re, ha compiuto miracoli con i suoi discepoli e si è anche trasfigurato, fu crocifisso (alla sua morte il Sole si oscurò) e poi è risorto dopo tre giorni. Krishna ritornerà sulla terra per giudicare i morti.

Attis della Frigia, 200 a.c., è nato da una vergine il 25 Dicembre, veniva chiamato "La Verità", "La Luce" ed in molti altri modi, fu crocifisso, sepolto e poi risorto dopo tre giorni.

Dioniso/Bacco della Grecia, 200 a.c., è nato anche lui il 25 dicembre da una vergine, era un insegnante viaggiatore che compiva miracoli come trasformare l'acqua in vino, veniva chiamato "Re dei Re", "L'Unigenito di dio", "L'Alfa e l'Omega" ed in molti altri modi, fu crocifisso dopodiché è risorto.

Ovviamente queste sono tutte le caratteristiche peculiari di Gesù Cristo.

Per farla breve, ci sono dozzine di salvatori nati il 25 dicembre, per lo più da una vergine, che hanno effettuato miracoli, sono morti su croci/alberi/oggetti fatti di legno, poi sono risorti, e presentano tra loro delle somiglianze impressionanti. La domanda sorge spontanea: perché queste caratteristiche?

 Il perché delle caratteristiche comuni delle divinità del sole

Innanzitutto, la sequenza della nascita ha un’origine del tutto astrologica: La “stella d’oriente” non è altro che Sirio, la stella più luminosa del cielo notturno. Il 24 dicembre di ogni anno, Sirio – com’era già noto nei tempi antichi – si allinea con le tre stelle più brillanti della cintura di Orione. Queste ultime tre stelle vengono chiamate, oggi come nell’antichità, “I tre Re”.

La linea retta descritta idealmente da queste 4 stelle (Sirio più “i tre Re” allineati) indica esattamente il punto dell’orizzonte dove il sole sorgerà il 25 dicembre. Ecco da dove viene l’allegoria della stella che, insieme ai tre re che la “seguono”, indica il punto dove il sole (cioè la divinità del Sole) nascerà.

C’è un altro fenomeno molto interessante che si verifica nei giorni tra il solstizio d’inverno e il 25 dicembre: dal solstizio d’estate (Giugno) al solstizio d’inverno (21 dicembre) i giorni diventano sempre più corti e freddi e, dalla prospettiva del nostro emisfero, ovvero quello nord, il Sole appare muoversi verso sud e diventare più piccolo e debole, e quindi il Sole sembra quasi "morire".

Il 22 dicembre la “morte” del Sole si realizza completamente quando cioè raggiunge il punto più basso nel cielo. La cosa particolare è questa: dal punto di vista visivo, il Sole smette di muoversi verso sud per 3 giorni.Durante questo periodo, il Sole rimane in prossimità della Croce del Sud (la costellazione di Crux), e dopo questo periodo di tre giorni, il Sole ricomincia a muoversi questa volta verso nord facendo presagire giorni più lunghi, più calore e primavera.

Il Sole è morto sulla croce, morì per 3 giorni per poi risorgere e nascere di nuovo: da qui l'idea di crocifissione, morte per 3 giorni e resurrezione che è comune a tante divinità del Sole come Gesù.

Tuttavia, gli antichi non celebravano la resurrezione del Sole sino all’equinozio di primavera, o Pasqua, e questo perché solo a partire dall’equinozio di primavera il Sole supera la forza maligna dell’oscurità e le ore di luce superano le ore di buio.

La vergine Maria non è altro che la costellazione Virgo (vergine), il geroglifico antico per Virgo era la M modificata, ecco il perché Maria, come molte altre madrivergini, iniziano per M. Alla costellazione Virgo ci si riferisce anche come “Casa del Pane”, la rappresentazione di Virgo è una vergine che porta con se un covone di grano, ed il simbolo del grano rappresenta i mesi di Agosto e Settembre, il tempo cioè della mietitura. È interessante il fatto che Betlemme si traduce letteralmente come “Casa del Pane”.Gli Apostoli sono semplicemente le 12 costellazioni dello Zodiaco, assieme ai quali Gesù, essendo il Sole, viaggia. In effetti, il numero 12 è ripetuto di continuo in tutta la Bibbia.

Ritornando alla croce dello Zodiaco con la sua rappresentazione della vita del Sole, essa non era solo una rappresentazione grafica o uno strumento per identificare i movimenti del sole, ma era anche un simbolo di spiritualità pagano identificato graficamente con una croce con un cerchio all'interno, cioè quello che è anche il simbolo della cristianità. Questa è la ragione per cui Gesù nell'arte sacra antica veniva sempre mostrato con la sua testa nella croce, in quanto Gesù è il Sole, "il Sole di Dio", "la Luce del Mondo", "il Salvatore Risorto", "Colui che ritornerà ancora o che rinascerà ancora", "La Gloria di Dio che difende contro le forze dell'oscurità", "Colui che può essere visto arrivare dal cielo con la sua corona di spine (o raggi solari)".

L'importanza delle Ere nella Bibbia

 Fra le metafore astrologiche ed astronomiche della Bibbia, una delle più importanti ha a che fare con le Ere, a cui ci sono numerosi riferimenti.

Le culture antiche conoscevano la processione degli equinozi, cioè sapevano che ogni 2150 anni circa il sole nel giorno dell'equinozio di primavera si sposta in un differente segno dello zodiaco seguendo un ordine inverso, e le culture antiche si riferivano a ciascuno di questi periodi di 2150 anni come ad una "Era". Dall'anno 4300 a.c. all'anno 2150 a.c. era l'Era del Toro, dal 2150 a.c. all'1 d.c. era l'Era dell'Ariete, e dall'1 d.c. al 2150 abbiamo l'Era dei Pesci, cioè quella attuale, mentre nell'anno 2150 circa entreremo nell'Era dell'Acquario.

Nel Vecchio Testamento quando Mosè scende dal Monte Sinai con i 10 comandamenti, si infuria vedendo il suo popolo che venera un Toro d'oro. Il Toro rappresenta l'Era del Toro, mentre Mosè rappresenta la nuova l'Era dell'Ariete, e con l'arrivo della nuova Era tutti devono abbandonare quella vecchia.

Anche altre divinità dell'epoca mettono in evidenza la transizione tra queste Ere, come Mitra, una divinità pre-cristiana che uccide un toro con  la stessa simbologia. Gesù è invece la figura che introduce l'Era che segue quella di Ariete, cioè l'Era dei Pesci.

Il pesce è un simbolismo molto comune nel Nuovo Testamento, essendo Gesù riconosciuto come il Grande Pescatore, ha sfamato 5000 persone con un pane e due pesci, quando ha iniziato il suo ministero si è fatto seguire da due pescatori.

I simboli cristiani che fanno riferimento all'Era dei pesci sono molti ed importanti, il cappello del Papa è una testa di pesce che rappresenta l'Era dei Pesci, mentre l'antico simbolo cristiano del pesce è il simbolo astrologico pagano per il Regno del Sole durante l'Era dei Pesci, anche la data di nascita di Gesù è la data di inizio di questa Era.

Nel Vangelo di Luca si legge che quando i discepoli chiedono a Gesù dove si preparerà la Pasqua dopo la sua morte, Gesù replicò: "Appena entrati in città, vi verrà incontro un uomo che porta una brocca d'acqua. Seguitelo nella casa dove entrerà". L'uomo con la brocca d'acqua è la rappresentazione dell'Era dell'Acquario, che verrà dopo l'Era dei pesci, e quando il Dio Sole lascerà l'Era dei pesci (Gesù) entrerà nella casa dell'Acquario: in sostanza Gesù stava dicendo che dopo l'Era dei pasci verrà l'Era dell'Acquario.

Dal Vangelo di Matteo viene l'idea della fine dei tempi e della fine del Mondo, dove vi si legge che Gesù dice: "io sarò con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo", ma la parola mondo è una traduzione errata perché la parola originaria è "aeon" cioè "Era", quindi la traduzione esatta è "sarò con voi fino alla fine dell'Era", cioè Gesù-Sole terminerà quando terminerà l'Era dei Pesci, il cui termine rappresenta "la fine del mondo" e la "fine dei tempi" secondo questa allegoria astrologica.

I plagi dei personaggi e delle credenze bibliche

Il personaggio di Gesù è un ibrido letterario-astrologico, e più esplicitamente un plagio della figura del Dio Sole egiziano Horus. Dai geroglifici dei tempi egizi si vedono le immagini dell'Annunciazione, dell'Immacolata Concezione, della nascita e dell'adorazione di Horus. Le immagini iniziano con Thaw che annuncia alla vergine Isis che concepirà Horus, dopodiché il fantasma sacro Nef ingravida la vergine, e abbiamo poi il parto della vergine e l'adorazione. E la storia prosegue con continue e precise analogie con la storia di Gesù.

Ma l'intera bibbia è un plagio continuo. La storia di Noè e della sua arca è presa direttamente dalla tradizione antica. Il concetto di diluvio universale o grande alluvione è molto frequente nel mondo antico, con oltre 200 citazioni in differenti periodi ed epoche, tuttavia la storia di Noè è copiata dalla leggenda di Gilgamesh del 2600 a.c..

Questa storia parla di un grande alluvione ordinato da Dio, di un'arca che trasportava animali portati in salvo e persino la liberazione di una colomba, che insieme ad altre cose corrisponde del tutto alla storia di Noé.

Anche la storia di Mosè è un plagio. Sulla nascita di Mosé si legge che fu messo in una cesta ed abbandonato in riva ad un fiume in modo da evitare l'infanticidio.

Venne successivamente salvato da una figlia di reali e da lei cresciuto come un principe. Questa è la stessa identica storia raccontata nel mito di Sargon di Akkad del 2250 a.c..

Mosè è conosciuto anche come portatore delle leggi, colui che ha portato i dieci comandamenti, ma l'idea delle leggi date da Dio ad un profeta su una montagna è un tema ricorrente nell'antichità.

Per esempio, in Babilonia a Nemo venne assegnato l'incarico di andare a ritirare le tavoli delle leggi sulla montagna per poi darle al suo popolo, in India Manou fece la stessa cosa, ed a Creta un uomo di nome Minos ascese il monte Dicta dove Zeus gli diede le sacri leggi, mentre in Egitto c'era Mises che portò le tavole di pietra sopra le quali c'erano le leggi scritte da Dio (tra l'altro tutti i nomi si assomigliano tra loro).

Gli stessi 10 comandamenti sono ripresi interamente dalla formula magica numero 125 del Libro Egizio dei Morti.

In effetti la religione egiziana costituisce il 90% delle basi fondamentali della teologia Giudaico-Cristiana: battesimo, vita dopo la morte, giudizio finale, parto della vergine, morte e resurrezione, crocifissione, l'arca dell'alleanza, circoncisioni, salvatori, la santa comunione, la grande alluvione, pasqua, natale, ascesa al cielo, e molti altri, sono tutti concetti ascrivibili a credenze egizie create molto prima dell'ebraismo e del cristianesimo.

Giustino il Martire, uno dei primi difensori e storici cristiani, scrisse "Quando noi affermiamo che Gesù Cristo, nostro Maestro, fu generato senza unione sessuale, fu crocifisso, morto, risorto e poi asceso in cielo, non proponiamo niente di diverso da ciò che voi considerate appartenga alle credenze dei seguaci del Dio Giove", "Gesù era nato da una vergine, accettate questa come una similitudine con le credenze circa il Dio Perseo".

Infatti, all'epoca i primi cristiani ben sapevano come la religione cristiana fosse simile a molte che esistevano in quel tempo, e per risolvere la questione cercarono goffamente di incolpare il demonio del fatto che avrebbe diffuso le similitudini pagane col cristianesimo prima della venuta di Cristo. E non solo: col passe del tempo i cristiani, come al solito, confusero le storie e mutilarono i testi per far perdere il ricordo delle similitudini del cristianesimo con le antiche religioni pagane misteriche.

All'interno della stessa Bibbia ci sono tentativi di plagio tra i suoi stessi personaggi, come nel caso di Giuseppe del Vecchio Testamento, che era praticamente un prototipo di Gesù, ed infatti era stato generato da una nascita miracolosa, aveva un numero di fratelli simile a quello dei discepoli di Gesù, fu venduto dal fratello Giuda per delle monete d'argento ed inizia a lavorare alla stessa età in cui Gesù inizia il suo ministero.

Per di più, manca qualsiasi prova storica non religiosa dell'esistenza del Gesù e delle storie narrate nel Vangelo. Ci sono oltre 40 storici  che hanno vissuto sia durante che subito dopo la presunta vita di Gesù, i quali hanno prodotto moltissime testimonianze dei fatti dell'epoca, ma manca qualsiasi riferimento al Gesù dei Vangeli o a qualsiasi personaggio che gli somigli. Di tutti gli incredibili episodi raccontati nei Vangeli non vi è traccia storica, mentre vi è traccia storica di eventi di qualsiasi altro genere.

Il Gesù del Vangelo non è mai esistito, studi approfonditi possono al massimo giungere a mostrare come vi sia una corrispondenza tra il Gesù del Vangelo e delle leggende riconducibili ad un rivoltoso anti-romano che incitava a combattere l'occupazione romana di Israele in nome di Dio.

Da notare che anche i seguaci delle altre religioni antiche sostenevano che la loro divinità era realmente esistita nel modo in cui raccontavano i loro testi sacri, e venivano individuati luoghi dove qualche presunto dio, o qualcosa di simile, nacque, camminò, soffrì e morì, ecc.

Nel corso dei secoli, chi gestiva la religione cristiana ha fatto di tutto per soffocare tali verità, condannando alla tortura ed alla morte chiunque osasse mettere in discussione la verità ufficiale imposta. Tuttavia, il diffondersi delle libertà e la riduzione del potere da parte di chi gestisce la religione hanno permesso la diffusione di studi ed informazioni che conducono alla vera verità sulla religione.

Non a caso si giunse immediatamente alla verità non appena nacque l'illuminismo: "La religione cristiana è la parodia del culto del Sole, hanno messo un uomo chiamato Cristo al posto del Sole e adorano quella figura come originariamente si adorava il sole", Thomas Paine (1737-1809).

 La Favola di Cristo: Gesù e le divinità del Sole

 Ecco un riassunto delle ricerche storiche dettagliate fatte dagli studiosi su Gesù e le divinità del Sole.

L'origine del Cristianesimo è riconducibile all'Eliolatria, cioè l'adorazione del Sole, cui gran parte delle più importanti religioni antiche, cristianesimo compreso, si rifanno in modo evidente.

In Egitto, lo sposo della bella e intelligente Nefertiti, il re Amenofis IV (1375-1358), grande riformatore religioso, tentò di introdurre l'adorazione del Sole come unica forma di culto. «Tu sei la vita medesima», pregava il re rivolto alla divinità solare.

Anche Mosè coltivava stretti rapporti col dio del Sole: il suo monoteismo, come mostra Sigmund Freud nell'opera Mosè e la religione monoteistica, era uguale al culto solare di Amenofis IV. Al dio del Sole di Babilonia un Inno in caratteri cuneiformi risalente ad età prebiblica attribuisce tutte le qualità, che in seguito formeranno nella Bibbia l'oggetto dell'esaltazione di Dio. Anche il profeta Isaia pensa non a Jahvè, ma al dio del Sole, quando scrive: "Vedi come la tenebra copre la terra e il buio avvolge i popoli; ma sorge su di te il Signore, e la sua magnificenza appare in te. I popoli camminano nella tua luce, e i re nello splendore, che è sorto per te".

Tutta una serie di dèi quali Giove, Apollo e Baal ebbero gli attributi della divinità solare; nell'Impero Romano questo dio fu venerato come Summus Deus.

Ma anche molti cristiani adoravano il Sole. Nel 354 o 355 il vescovo Pegasio confessò al principe Giuliano di pregare segretamente il Sole. E ancora nel V secolo c'erano fedeli cristiani che si prosternavano davanti all'astro nascente, dicendo: «Abbi pietà di noi!» (Leo, serm. 27, 4). Papa Leone I dovette mettere in guardia la comunità romana da un aperto culto del Sole (ibid.). E ben presto Cristo fu proclamato «l'Onniveggente», l'«Invitto» e il «Sole della giustizia», titolo proprio del dio del Sole, diventando «il vero Helios».Ancora nel secolo XVII l'innografo cristiano Paul Gerhardt scriveva: «Il sol che mi sorride è il mio signor Gesù, ciò che cantar vi fa è quel che in cielo sta». L'adorazione del Sole è viva tutt'oggi nel Cristianesimo nelle Chiese e negli altari esposti a Oriente o nella forma solare di numerose suppellettili sacre, usate per la conservazione delle ostie. Un'eco dell'antica concezione è presente addirittura nella Messa: l'Antifona del 21 dicembre, giorno del solstizio invernale, recita: "O Sole che sorgi splendor d'eterna luce e sole di giustizia, vieni ad illuminarci, ché siamo nella tenebra e all'ombra della morte".

 La Favola di Cristo: da chi hanno copiato per creare  il mito di Gesù

 Nella mitologia vengono citate decine di figli di dio, con storie simili a quella di Gesù. Mithra o Mitras (Nemrod) figlio di dio, nato il 25 Dicembre da una madre vergine, successivamente crocifisso e resuscitato a Pasqua, il 25 marzo. Il culto di Mithra si è diffuso dalla Persia all’impero romano.

Gesù è nato il 25 dicembre come Krisna, Zoroastro, Attis, Adonis ed altri. Gesù ha guarito dei malati e ha resuscitato dei morti, così come hanno fatto anche Krishna, Bouddha, Zoroastre, Bochia, Osiris, Serapis, Mardouk ed altri. Gesù è nato da una vergine. Allo stesso modo sono nati Krishna, Bouddha, Lao-Tseu, Conficius, Zoroastro , Attis, Ra e tanti altri. Gesù è stato crocifisso in primavera con due ladroni come Krisna, Baal.Horus, il figlio di dio in Egitto ed incarnazione egizia del Sole, è stato un altro modello per creare il personaggio di Gesù.

Le correlazioni tra i due sono eclatanti:

- Horus era nato dalla vergine Isis-Meri il 25 Dicembre in una grotta/mangiatoia con la sua nascita annunciata da una stella all’Est e con la presenza di tre saggi; Gesù era nato dalla vergine Maria il 25 Dicembre in una grotta/mangiatoia con la sua nascita annunciata da una stella all’Est e con la presenza di tre saggi.

- Horus era la luce del mondo; Gesù era la luce del mondo.- Horus ha detto di essere la verità e la vita; Gesù ha detto di essere il cammino, la verità e la vita.- Horus era il buon pastore, l'Agnello di Dio, il figlio dell'uomo, il redentore; Gesù era il buon pastore, l'Agnello di Dio, il figlio dell'uomo, il redentore.

- Horus era “il Pescatore” ed era associato col Pesce (“Ichthys”), l’Agnello ed il Leone; Gesù  era “il Pescatore” ed era associato col Pesce, l’Agnello ed il Leone.

- Horus era considerato il Salvatore dell'umanità, il dio-uomo, l'unto; Gesù era considerato il Salvatore dell'umanità, il dio-uomo, l'unto.- Horus è nato a Annu, il "posto del pane"; Gesu è nato a Bethleem, la "casa del pane". - Horus è identificato da una croce; Gesù è identificato da una croce.- Horus era figlio di una vergine, chiamata Isis o Mari, raffigurata spesso che porta in braccio Horus bambino; Gesù era il figlio di una vergine, chiamata Maria, raffigurata spesso che porta in braccio Gesù bambino.

- Horus aveva un padre putativo chiamato Sab (Joseph), cioè Giuseppe; Gesù aveva un padre putativo chiamato Giuseppe.- Horus ebbe la sua nascita annunciata dagli angeli ai pastori; Gesù ebbe la sua nascita annunciata dagli angeli ai pastori.

- Horus durante l'infanzia rischiò di morire perché Herut tentò di farlo uccidere, ma si salvò grazie all'avvertimento di Dio ai suoi genitori; Gesù durante l'infanzia rischiò di morire perché Erode tentò di farlo uccidere , ma si salvò grazie all'avvertimento di Dio ai suoi genitori.- Horus era il bambino che insegnava nel tempio; Gesù era il bambino che insegnava nel tempio.

- Horus fece il rituale di passaggio all'età adulta a 12 anni; Gesù fece il rituale di passaggio all'età adulta a 12 anni.

- Horus non lascia alcuna traccia scritta della sua vita tra i 12 ed i 30 anni; Gesù non lascia alcuna traccia scritta della sua vita tra i 12 ed i 30 anni.

- Horus fu battezzato a 30 anni nel fiume Giordano da "Anup il Battista", che poi fu decapitato; Gesù fu battezzato a 30 anni nel fiume Giordano da "Giovanni il Battista", che poi fu decapitato.- Horus aveva 12 discepoli; Gesù aveva 12 discepoli.- Horus era la stella del mattino; Gesù era la stella del mattino.- Horus era il Krst; Gesù era il Cristo.- Horus fu tentato da Set sulla montagna; Gesù fu tentato da Satana sulla montagna.- Horus fece miracoli e guarigioni, esorcizzava i demoni e resuscitò El-Azarus dai morti; Gesù fece miracoli e guarigioni, esorcizzava i demoni e resuscitò Lazzaro dai morti.- Horus camminava sulle acque; Gesù camminava sulle acque.

- Horus fu trasfigurato sul Monte; Gesù fu trasfigurato sul Monte.- Horus fu crocefisso tra due ladroni; Gesù fu crocefisso tra due ladroni.- Horus resuscitò dopo tre giorni e la resurrezione fu annunciata da donne; Gesù resuscitò dopo tre giorni e la resurrezione fu annunciata da donne.

In aggiunta, scritte circa 3.500 anni fa, sui muri del Tempio a Luxor c’erano immagini dell’Annunciazione, Immacolata Concezione, Nascita ed Adorazione di Horus, con Thoth che annuncia alla Vergine Iside che lei concepirà Horus; con Kneph, lo “Spirito Santo” che impregna la vergine; e con l’infante e la presenza di tre re, o magi, che portavano doni. In aggiunta, nelle catacombe a Roma ci sono pitture del bebè Horus che viene tenuto dalla vergine madre Iside – la “Madonna con Bambino” originale. Dice Massey: "Fu l’arte gnostica che riprodusse l’Hathor-Meri ed Horus dell’Egitto come la Vergine ed il bambino-Cristo di Roma… Voi poveri idioti, dicevano gli Gnostici [ai primi Cristiani], voi avete confuso i misteri antichi per la storia moderna, e avete accettato alla lettera tutto quello che era solo inteso in modo mistico".

Da notare la similitudine dei criteri per la salvezza nel giorno del giudizio. Disse Horus: “Ho dato il pane all'uomo affamato, l'acqua all'uomo assetato, vestiti all'uomo ignudo e una barca al marinaio naufrago". Disse Gesù: “Perciocchè io ebbi fame, e voi mi deste a mangiare; io ebbi sete, e voi mi deste a bere; io fui forestiero, e voi mi accoglieste. Io fui ignudo, e voi mi rivestiste…” Matteo 25:35-36 (Traduzione di G. Diodati, 1649).

Sul Cristianesimo e sulla Bibbia influì anche molto il culto di Osiride, padre di Horus.

Osiride fu un Messia proto-tipico, ed introdusse il concetto di Ostia divorata durante la cerimonia, la cui forma era quella del disco solare, cioè la stessa di quella cristiana. La sua carne veniva mangiata nella forma di cialde di grano della comunione, la “pianta della Verità”.

Il rituale dell’adorazione di Atum-Amòn-Osiride, prevedeva che i fedeli mangiassero alcune focacce di frumento che rappresentavano il “corpo” della divinità (le piantagioni di frumento potevano crescere grazie al sole, rappresentando così la manifestazione fisica di Dio). Nel corso del rituale veniva esibito un ostensorio rappresentante il disco solare, che veniva sollevato in alto dinanzi ai fedeli riuniti in preghiera. Il termine “ostensorio”, contrariamente a ciò che si crede, non è cristiano e non deriva da “ostia”, ma da un etimo egizio, poi adottato anche dal latino, che significa “mostrare, esibire”. Fino al XV sec. d.C., gli ostensori cristiani avevano la forma di un disco d’oro luccicante (il sole). Fu San Bernardino da Siena a sostituire per primo, intorno al 1400, tale disco con la teca contenente l’ostia consacrata. Il Concilio di Trento, nel XVI secolo, abolì poi definitivamente questo residuo di paganesimo. La liturgia dell’adorazione di Osiride, poi ripresa dal rito cristiano, prevedeva che i fedeli tenessero la testa bassa, per evitare di bruciarsi gli occhi di fronte al fulgore del sole. Le preghiere a Osiride erano intercalate e concluse dall’invocazione del suo nome (Amòn), che ricorda in modo inequivocabile l’altrimenti incomprensibile “Amen” che conclude le preghiere cristiane.

Il culto di Osiride contribuì con un certo numero di idee e frasi alla Bibbia. Il 23° Salmo ha copiato un testo Egizio che invocava Osiride il Buon Pastore per condurre il morto ai “verdi pascoli” e “calme acque”della terra nefer-nefer, per restituire l’anima al corpo, e per dare protezione nella valle delle ombre della morte (la Tuat).

La Preghiera del Signore fu prefigurata da un inno Egizio ad Osiride-Amen che iniziava: “O Amen, O Amen, che sei in cielo”. Amen veniva invocato anche alla fine di ogni preghiera.

Massey ci dice: "In uno dei molti titoli di Osiride in tutte le sue forme e luoghi egli viene chiamato “Osiride nell’ostensorio”… Nel rituale Romano l’ostensorio è un contenitore trasparente nel quale viene esibita l’ostia o vittima… Osiride nell’ostensorio da solo dovrebbe essere sufficiente a mostrare che l’Egizio Karast (Krst) è il Cristo originale, e che i misteri Egizi furono continuati in Roma dagli Gnostici e Cristianizzati".

Inoltre, A. Churchward riferisce un altro aspetto della religione Egizia trovato nel Cattolicesimo: "Noi vediamo nelle antiche chiese Cattoliche, sopra l’altare principale, un triangolo equilatero, e dentro di esso un occhio. L’aggiunta dell’occhio al triangolo ebbe origine in Egitto, “l’occhio che tutto vede di Osiride”.

Infine, il personaggio di Pietro, considerato come custode del paradiso, ha origine nel "Libro Egiziano dei Morti", dove viene menzionato come Petra, detentore delle chiavi dell'aldilà egizio. Inoltre Pietro e la sua storia hanno somiglianze con l'allora diffuso culto del dio Giano, rappresentato con delle chiavi in mano.

 La Favola di Cristo: Mitra ed il cristianesimo

 Sebbene sia evidente che si sia copiato da Horus per creare il mito di Cristo, in realtà anche dal dio Mitra si è preso molto e si ha avuto una grande influenza, sopratutto su molte caratteristiche del cristianesimo. È tuttavia probabile che con Mitra si sia copiato da Horus, e con Gesù si sia copiato da Mitra.

Mitra, il dio della Luce celeste, è una personificazione del Sole. Il suo culto, originario della Persia e dell'India, nel III secolo a.C. era già diffuso in Egitto.

Quasi contemporaneamente al Cristianesimo, penetrò poi nell'Impero Romano, facendo numerosi proseliti con grande rapidità. Il punto di irraggiamento della religione di Mitra fu la Cilicia, patria di Paolo, dov'era penetrata quasi cent'anni prima di lui. Gli studiosi hanno accertato tutta una serie di corrispondenze fra la sua predicazione e i culti mitraici.

Mitra discese dal cielo e si racconta che alla sua nascita fu adorato dai pastori, che gli recarono in dono le primizie dei greggi e dei frutti della terra. In seguito ascese in cielo, venne posto sul trono accanto al dio del Sole, cioè, divenne partecipe della sua onnipotenza, e infine fu parte di una Trinità. Si credeva, inoltre, che un giorno sarebbe tornato a suscitare e a giudicare i morti.

Più in dettaglio, Mitra e' stato partorito da una vergine il 25 Dicembre, fu considerato un grande predicatore itinerante ed un maestro, aveva 12 compagni o discepoli, ha fatto dei miracoli, è stato sepolto in una tomba, dopo tre giorni è risorto e l'evento della sua resurrezione veniva celebrato ogni anno. Mitra era chiamato il pastore di dio, la sua figura fu assimilata a quella del leone e dell'agnello, egli fu considerato come la via, la verità e la luce, il redentore, il salvatore, il messia.

La sua religione comprendeva l'eucaristia o cena del signore, il suo giorno consacrato era la domenica, il giorno del signore, centinaia di anni prima della venuta di Cristo, ed aveva la sua principale celebrazione nel tempo della sua resurrezione (quella che più tardi fu detta Pasqua).

Mitra era il demiurgo fra cielo e terra, fra dio e l'umanità: era l'Uomo-dio, il Redentore del mondo e il Salvatore. Era anche «colui che nacque dalla pietra», come Cristo, a sua volta definito «la Pietra», concomitanza già notata dai più antichi apologeti della Chiesa, e come Pietro, sempre accostato all'immagine del gallo e delle chiavi, entrambi simboli del dio del Sole.

Il giorno consacrato al dio del Sole era la Domenica, celebrato in modo particolare nel culto di Mitra come primo giorno della settimana, e in seguito definito «il giorno del Signore» dai cristiani, per i quali in origine tutti i giorni della settimana erano egualmente dedicati al Signore. Intorno alla metà del III secolo, Origene insisteva sul fatto che per il perfetto cristiano tutti i giorni sarebbero dovuti essere giorni del Signore. E ancora nel IV secolo, nel Cristianesimo la domenica non conosceva la cessazione dell'attività lavorativa, nemmeno nei monasteri di più stretta osservanza: la Domenica fu introdotta da Costantino con una legge del 321.

Il giorno della nascita di Mitra, il giorno di nascita del Sole, era il 25 dicembre, che, come tutti sanno, è oggi il giorno della nascita del Cristo; ma nella cristianità primitiva si celebrava solo una festa, la Pasqua, e fino al IV secolo la Pasqua e la Pentecoste furono le uniche festività ufficiali della Chiesa.

Per molto tempo la nascita del Cristo non fu celebrata, e in seguito, per altro, venne determinata in modo estremamente diverso, dato che non era certa neppure la determinazione dell'anno della nascita, per non parlare poi della storicità dell'evento.

Intorno al 200, secondo quanto sappiamo da Clemente Alessandrino, per alcuni era il 19 di aprile, per altri il 20 di Maggio, mentre lo stesso Clemente credeva che la data esatta fosse il 17 Novembre.

Il Natale sorse in Egitto nel II secolo, festeggiato il 6 di gennaio, giorno della nascita del dio Eone ovvero Osiride. Ma fu solo a partire dal 353 che la Chiesa indicò il 25 dicembre quale data della nascita del Cristo, quel 25 di dicembre, nel quale ricorreva la festività di Mitra, l'invitto dio del Sole, e tale scelta si proponeva soltanto di cancellare dalla coscienza popolare la ricorrenza pagana. L'Avvento, festa preliminare alla celebrazione del Natale, venne introdotto addirittura solo nel VI secolo.

La nuova solennità ecclesiastica divenne ben presto assai popolare proprio perché altro non era se non la trasformazione e l'adeguamento della festa pagana del solstizio, della festività dell'Eone, cioè della mitica rappresentazione della nascita del nuovo sole.

Il racconto cristiano del Natale non si trova in tutti i Vangeli mentre è presente soltanto in Luca, nel quale si è rielaborato una tradizione culturale pagana.

Gli studi teologici anche di recente hanno sottolineato la profonda influenza pagana sulla narrazione di Luca, ed infatti si è detto che:

«la descrizione, così piena di sentimentalismo, della madre errante, che non trova un luogo dove partorire la propria creatura.

Qualsiasi lettore greco non poteva non ricorrere col pensiero alla madre di Apollo, che non riesce a trovare un luogo per partorire, e che i poeti descrivono in modo analogo. (...) Il racconto bucolico dei pastori viene riferito pressoché identico a proposito della nascita di Ciro e di Romolo, nonché nelle storie dell'infanzia di Mitra. (...) Dalle celebrazioni misteriche proviene il grido: "Oggi vi è nato il Salvatore". L'esclamazione di giubilo degli Ierofanti in Eleusi suona: "La Signora ha generato un sacro fanciullo"; e nelle feste ellenistiche dell'Eone, influenzate da questa tradizione, risuonava il grido: "In quest'ora, oggi la Vergine ha partorito l'Eone" e "La Vergine ha partorito, la Luce cresce". Per Osiride il grido suona: "Il Signore di tutte le cose viene alla luce... un Grande Re e Benefattore, Osiride, è nato" e nel culto dei re: "Vi è nato un Re e lo ha chiamato Carilao, perché tutti divennero felicissimi"».

Le concezioni intorno alla nascita dell'Eone quali ricorrono nei Vangeli erano, come si vede, ben note al mondo precristiano; lo attestano, fra l'altro, anche gli eloquenti Dialoghi religiosi alla corte dei Sassanidi: «Signora - disse una voce - il Grande Helios mi ha a te inviato come messaggero della generazione che in te si compirà... Diventerai madre di un bimbo, il cui nome è "Principio e Fine"».

La religione di Mitra era seguita da una comunità suddivisa in modo strettamente gerarchico, le cui propaggini si estendevano a tutto l'Impero Romano. Il capo si chiamava Padre dei padri, come il Sommo Sacerdote del culto di Attis e poi il Papa romano.

I Sacerdoti portavano spesso il titolo di «Padri» e i fedeli si chiamavano «Fratelli», definizione usuale anche presso altre forme di culto, come, ad esempio, in quello di Juppiter Dolichenus, i cui componenti si chiamavano fratelli carissimi assai prima che i cristiani si servissero della medesima terminologia.

La stessa struttura organizzativa del Vaticano e' costruita similmente a quella del papato di Mitra. La gerarchia cristiana e' del tutto identica a quella (ben più antica) della precedente versione mitraica.

Il culto mitraico conosceva sette sacramenti, come ancor oggi la Chiesa cattolica. Il culto di Mitra possedeva un Battesimo, una Cresima e una Comunione consistente in pane e acqua o in un miscuglio d'acqua e di vino, celebrata, come nel Cristianesimo, in memoria dell'ultima cena del Maestro coi suoi discepoli; le ostie erano poi contrassegnate da una croce. Tutti gli elementi del rituale cattolico, dall'ostia all'acqua santa, dall'altare alla liturgia sono presi direttamente dalle antiche religioni misteriche pagane, come quella di Mitra.

Ai Sacerdoti spettava soprattutto la dispensazione dei Sacramenti e la celebrazione del servizio divino: la messa veniva celebrata quotidianamente, ma la più importante era quella domenicale: l'officiante pronunciava le sacre formule sul pane e sul vino, nei momenti particolarmente solenni si faceva squillare una campanella e in generale risuonavano lunghi canti accompagnati dalla musica. Le iniziazioni avevano luogo in primavera, come molti Battesimi nella Chiesa antica, e in particolari festività cultuali i peccati venivano purificati col sangue. La cosa comica è che i Padri della Chiesa videro in codeste analogie nient'altro che "invenzioni diaboliche".

I seguaci di Mitra si richiamavano a una Rivelazione, ponevano un diluvio all'inizio della storia e un giudizio universale alla fine; non solo credevano nell'immortalità dell'anima, ma anche nella resurrezione della carne.

Le istanze morali del culto di Mitra, il «Dio Giusto» e il «Dio Santo», non avevano nulla da invidiare a quelle dei cristiani: come i cristiani dovevano imitare il modello del loro padre celeste, allo stesso modo il fedele del vero, giusto e santo Mitra era tenuto a condurre una vita attivamente governata dalla morale. La sua religione, definita da precisi «comandamenti», perseguiva un rigoroso ideale di purezza; la castità e la temperanza erano annoverate fra le virtù più alte, e anche l'ascesi vi svolgeva un ruolo non secondario.

Fra il III e il IV secolo la religione mitraica godette presso la corte del medesimo prestigio del Cristianesimo: allora per numero di adepti e per influenza sembrò sul punto di superare il Cristianesimo, cui fu particolarmente sgradito.

Come tutti gli altri culti, anche il Mitraicismo dovette poi soccombere al divieto degli imperatori cattolici: istigati dalla Chiesa, ancora nel IV secolo i suoi fedeli vennero perseguitati dai cristiani, i suoi templi saccheggiati, i suoi sacerdoti assassinati e sepolti nei sacrari rasi al suolo. Fra le rovine dei Mitreo di Saalburg è stato ritrovato lo scheletro incatenato del sacerdote pagano, il cui cadavere era stato sepolto in quel luogo per dissacrarlo in perpetuo.

A parere di molti studiosi la distruzione di questa religione ebbe successo proprio perché i cristiani innalzavano le proprie Chiese sulle rovine degli antichi luoghi di culto; infatti, secondo un'antica credenza, in questo modo la divinità precedente era per così dire resa impotente o addirittura annichilita.

La Favola di Cristo: la vera storia di Gesù Ecco un riassunto  delle ricerche storiche dettagliate fatte da Luigi Cascioli sulla vera storia di Gesù. Anche queste ricerche hanno portato a risultati simili a molte altre ricerche fatte da altri studiosi.

Poiché il regno di Davide risultò di breve durata,  Dio ne promise un altro imperituro per la cui conquista avrebbe designato un Messia o Cristo (unto dal Signore ) scelto tra i discendenti dello stesso Davide.

Una parte degli ebrei, stanchi di aspettare il Messia promesso, decisero che questi fosse già comparso fra di loro.

Siamo nel periodo delle Guerre Giudaiche quando il Messia era individuato tra i capi rivoluzionari che combattevano Roma.

I suoi seguaci erano gli Esseni Zeloti  dei rotoli  rinvenuti recentemente (1947) nelle grotte di Qumran. Questi praticavano il battesimo (Giovanni Battista), la comunione dei beni e vivevano secondo riti monastici sotto la guida dei Nazir o Nazirei (o Nazareni ).

Fortemente contrastati  dagli occupanti Romani, affrontavano con gioia il patibolo nella certezza di acquisire, come ricompensa dopo la morte, una vita eterna di beatitudine. Sono gli stessi martiri che la Chiesa, cancellando ogni riferimento al loro movimento rivoluzionario e comportamento protocristiano proprio degli Esseni, fece passare come martiri cristiani.

Il movimento che portò alla nascita del Cristianesimo ebbe inizio verosimilmente alla fine delle guerre giudaiche con la distruzione di Gerusalemme (70 d.c.) in conseguenza della perdita di fiducia nel metodo rivoluzionario.

Prevalse infatti fra gli Esseni la corrente religiosa gnostica che credeva in un Messia essenzialmente spirituale con apparenza umana disceso dal cielo non più come guerriero davidico, ma come Salvatore degli oppressi.

Ben presto però la maggior parte degli Esseni, superando le dispute teologiche delle correnti gnostiche, decisero di dargli un corpo incarnato allo stesso modo delle divinità solari delle religioni misteriche e, come già queste (Krishna, Horus, Mitra,..) e allo stesso modo, lo fecero nascere da vergine alla stessa data del 25 dicembre (quando il sole riprende la sua  corsa nello zodiaco dopo tre giorni di immobilità apparente seguiti al solstizio), morire in croce, risuscitare da morte nel periodo delle feste pasquali (rinascita primaverile della natura)  e salire al cielo il terzo giorno per risiedere alla destra del Dio padre, ecc..ecc.

La struttura organizzativa e i rituali, dall'ostia all'acqua santa, della nuova religione che andava diffondendosi verso Roma tra i pagani, restarono, con qualche adattamento, quelli del culto di Mitra che rappresentava all'epoca la religione maggiormente diffusa nella capitale e in tutto l'impero e, come già questa, ebbe i suoi vescovi o papi con in testa la "mitra" o "mitria".

Il resto della storia è quello della costruzione dei falsi operata dai "Padri della Chiesa" per

nascondere l'origine rivoluzionaria del Cristianesimo e farlo apparire come religione rivelata.

Mancando una valida documentazione storica della esistenza di Gesù, questi va verosimilmente identificato con il figlio primogenito Giovanni di Giuda il Galileo, capo rivoluzionario storico della famiglia degli Asmonei rivendicanti il regno di Gerusalemme in quanto sedicenti discendenti della stirpe di Davide. Esiste inoltre una completa corrispondenza di nomi, anche negli appellativi, tra gli apostoli e i figli di Giuda come se si trattasse della stessa banda di persone.  I fratelli di Gesù, di cui inequivocabilmente parlano i Vangeli, risulterebbero pertanto altrettanti figli di Giuda.  Due di essi risulterebbero corrispondenti agli apostoli anche nella storia. Infatti Simone e Giacomo il Maggiore furono giustiziati dai romani nel 46 (G. Flavio) alla stessa data in cui gli Atti degli Apostoli riportano l'arresto dei due apostoli omonimi con la variante che, mentre il solo Giacomo perì di spada, Simone alias Pietro fu "liberato da un Angelo" e sottratto alla esecuzione affinché potesse avere inizio la successione dei papi.

L'ipotesi è convalidata dall'essere la città di Gamala, residenza e patria della famiglia di Giuda il Galileo, descritta da Giuseppe Flavio nelle "Antichità Giudaiche" in quanto roccaforte della resistenza esseno-zelota (distrutta il 68 d.c.) perfettamente corrispondente ai luoghi descritti dai Vangeli.

La città di Nazareth viceversa non vi corrisponde affatto essendo situata in pianura e ben distante dal lago di Tiberiade ( detto anche Mare di Galilea ) ove avvennero gli episodi più importanti della vita di Gesù, inoltre non sono emersi nel suo territorio reperti archeologici che la facciano risalire all'era messianica, mentre la città di Gamala con il suo tempio è riapparsa nei ruderi portati alla luce dagli scavi eseguiti dopo la sua scoperta avvenuta durante l'occupazione israeliana delle alture del Golan nella guerra dei sei giorni (1967).

Si comprende a questo punto la necessità, affinché il Cristianesimo potesse diffondersi, di cancellare dalla storia del Messia ogni riferimento alla sua origine rivoluzionaria, facendo sparire innanzitutto, assieme a tutta la storia degli Esseni, la sua qualifica di Nazireo (sostituita con abitante di Nazareth) e la sua origine golanite, centro famigerato della accanita resistenza antiromana. Queste operazioni furono rese possibili in seguito alla protezione accordata dagli imperatori alla nuova religione dopo il Concilio di Nicea (325 d.c.).  Inizia infatti a partire da questa data la persecuzione capillare e cruenta delle religioni e opinioni contrarie al Cristianesimo protrattesi nella lunga storia di nefandezze della "Santa Inquisizione" fin dentro il secolo dei lumi, come il caso dello studente diciannovenne Cavaliere de la Barre, orrendamente suppliziato e messo al rogo nel 1766 per non aver salutato una processione.

Ma la verità dei fatti pari che si ben sapesse già all'epoca, infatti nel 248 d.c. il filosofo platonico Celso dichiarava in "Contro i cristiani": “Colui al quale avete dato il nome di Gesù in realtà non era che il capo di una banda di briganti i cui miracoli che gli attribuite non erano che manifestazioni operate secondo la magia e i trucchi esoterici.

La verità è che tutti questi pretesi fatti non sono che dei miti che voi stessi avete fabbricato senza pertanto riuscire a dare alle vostre menzogne una tinta di credibilità. È noto a tutti che ciò che avete scritto è il risultato di continui rimaneggiamenti fatti in seguito alle critiche che vi venivano portate”.

La Favola di Cristo: i testi sacri

Si riprende anche qui il riassunto delle ricerche storiche fatte da Cascioli.

Non c’è un solo documento risalente all’epoca di Gesù, di origine Ebraica, Romana, Greca o Araba, che parli di un uomo che faceva miracoli. Ci troviamo con lo stesso problema per quanto riguarda Babbo Natale.Il Gesù dei Vangeli è solo una figura mitologica in linea con la mitologia Greca, Romana, Egiziana o Sumera, ma di certo non una figura storica.

Nel libro Forgery in Christianity, Joseph Wheless scrive: "I vangeli sono delle falsificazioni sacerdotali eseguite almeno un secolo dopo gli eventi citati".

Tutti gli "insegnamenti" di Gesù sono stati copiati dagli "insegnamenti" di Krisna, Budda o da antichi personaggi mitici.

Il famoso "Sermone della montagna" somiglia stranamente al "Sermone Secreto della montagna" di origine egizia.

Storici come Philo Judaeus 20 a.C.-50 d.C. o tanti altri storici conosciuti che vissero e scrissero nel primo secolo non menzionano il figlio di dio.

E’ solo recentemente che sono stati ritrovati nuovi documenti. Le più grandi scoperte risalgono all'anno 1945, vicino a Nag Hammadi in Egitto, e all'anno 1948 a Qumran con i famosi manoscritti del Mar Morto.

Questi manoscritti coprono un periodo che va da 100 anni prima e 100 anni dopo "Cristo" e non c’è un accenno al figlio di dio.

Il Vaticano ha tentato invano di impedire la loro divulgazione per circa quaranta anni, probabilmente per questo motivo.

I vangeli furono scritti nella lingua greca utilizzata nel secondo e terzo secolo e, insieme alla bibbia, furono tradotti in latino nel quarto secolo.

Il libro d’Umberto Eco, "Il nome della rosa", dà un’idea precisa su chi tradusse e su come furono tradotti e compilati i testi antichi.

Il latino utilizzato era un latino ecclesiastico incomprensibile che solo gli iniziati potevano capire; d’altra parte la chiesa si opponeva alla diffusione della bibbia al di fuori delle mani dei sacerdoti, e vietava la sua traduzione in altre lingue.John Wycliff, il primo che osò tradurre la bibbia in inglese, fu denunciato come eretico e la sua traduzione fu data alle fiamme. All’inizio del sedicesimo secolo, William Tyndale fu strangolato e poi bruciato per aver osato tradurre la bibbia in Inglese. Le traduzioni furono consentite soltanto dopo lo scisma, ma il significato dei testi risultò spesso stravolto a causa dell'influenza culturale del traduttore. Un esempio clamoroso è quello della versione della bibbia ancora in vigore in Papuasia, Nuova Guinea, in cui la popolazione, che conosce solo il maiale, ha fatto diventare maiali tutti gli animali della bibbia (asino, leone e bue) compreso Gesù, "agnello di dio" che è diventato "maiale di dio").

Ritornando alla redazione originaria dei Vangeli, mancando ogni riferimento storico i redattori dei Vangeli costruirono la passione e morte di Gesù mettendosi alla ricerca di tutte quelle espressioni bibliche che, annunciando i fatti sotto forma di profezie, avrebbero dovuto garantire la veridicità delle loro affermazioni.

Estratte così dalla preghiera del "giusto sofferente" (salmo 21) le espressioni : "Si dividono le mie vesti e sul mio vestito gettano la sorte" e "Hanno forato le mie mai e i miei piedi e posso contare le mie ossa ", senza pensarci su due volte, andando contro tutte le leggi sulla crocifissione che volevano che i condannati fossero legati per le braccia con una corda, forarono le mani e i piedi del loro Gesù con i chiodi e misero in mano ai soldati romani i dadi per sorteggiare i suoi vestiti.Se fecero dire a Gesù prima di spirare: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato" lo fecero perché questa frase, pronunciata da Davide in qualità di profeta, veniva riportata nel Salmo XXII, espressione che, in seguito alla critica degli avversali che fecero rimarcare che non si addiceva a un Salvatore, venuto sulla terra per insegnare la fiducia in Dio, un'espressione di sconforto, cambiarono nel vangelo di Luca con: "Dio mio, Dio mio, rimetto nelle tue mani il mio spirito ".

Se a chi veniva crocifisso durante l'agonia si bagnavano le labbra con un liquido amaro estratto da erbe aromatiche e radici, perché a Gesù dettero invece aceto e fiele? Ebbene la risposta la troviamo nel Salmo LXIX nel quale è scritto: "Quando avevo sete mi dettero da bere l'aceto e nel cibo ci misero il fiele". Queste ed altre cose furono copiate dal Vecchio Testamento per dimostrare che la vita di Gesù, dal momento che era stata annunciata dalle profezie, era vera in tutto, anche nei dettagli.

Concludiamo con delle affermazioni molto significative.

Nel terzo secolo (oltre due secoli dopo Cristo) il filosofo Celso così scriveva ai capi della allora Chiesa Cristiana: "Voi raccontate favole, avete alterato tre, quattro volte e anche più i testi dei vostri Vangeli al fine di mettere a tacere qualsiasi obiezione".

Papa Leone X (1513-1521 d.C), che morì improvvisamente senza motivi apparenti, pare che abbia affermato: "Historia docuit quantum nos iuvasse illa de Christo fabula",“Si sa da tempi remoti quanto ci sia stata utile la favola di Gesù Cristo” (presunta Lettera di Papa Leone X° al Cardinale Bembo).

Si hanno dei dubbi su questa frase in quanto dopo la recente diffusione della presenza di essa, è scomparsa ogni traccia documentale della lettera in questione.Peggio di Leone X si comportò Paolo III, (1534-1549 d.C), come riferisce l'ambasciatore spagnolo Mendoza, in termini inequivocabili:

Spingeva la sua irriverenza fino al punto di affermare che Cristo non era altro che il sole, adorato dalla setta Mitraica, e Giove Ammone rappresentato nel paganesimo sotto la forma di montone e di agnello.

Egli spiegava le allegorie della sua reincarnazione e della sua resurrezione mettendo in parallelo Cristo e Mitra.

Egli diceva ancora che l'adorazione dei magi non era altro che la cerimonia nella quale i preti di Zaratustra offrivano al loro dio oro, incenso e mirra, le tre cose attribuite all'astro della luce.

Egli sosteneva che la costellazione della Vergine, o meglio ancora d'Iside, che corrisponde al solstizio in cui avvenne la nascita di Mitra, erano state prese come allegorie per determinare la nascita di Cristo per cui Mitra e Gesù erano lo stesso dio.

Egli osava dire che non c'era nessun documento valido per dimostrare l'esistenza di Cristo, e che, per lui, la sua convinzione era che non fosse mai esistito.

Il teologo Carl Schneider in Geistesgeschichte (1, 258) ha detto: "Quel che c'era di bello e di sublime nel mito del Sole venne fatto proprio dal Cristianesimo, Helios divenne Cristo".

ebraismo  Saraceni:  da  Sarah moglie e sorellastra anziana di Abramo, ebbe un  figlio Isacco. Abramo (in ebraico: אַבְרָהָם, Avraham, "Padre di molti/dei popoli"; in arabo: ابراهيم,Ibrāhīm; ... – ...)  

Dal periodo del Secondo Tempio in poi (cioè a partire dal 6° sec. a.C.), la religione degli israeliti popolo di Israele è detta più propriamente giudaismo.

Origine e fondatore La storia del popolo ebraico inizia intorno al XIX secolo a.C. con Abramo ( il primo patriarca dell'ebraismo, del cristianesimo e dell'islam)originario della città di Ur, nel sud della Mesopotamia visse tra il XX ed il XIX secolo a.C.. e mori a 205 anni. Costui è un pastore nomade a cui sua moglie nonchè sorellasta Sarah non riesce a dare eredi. Dio Yahweh,  chiama Abramo e stringe con il lui un patto speciale, gli promette una terra ed una discendenza. Gli ebrei si riconoscono discendenti da Abramo, Isacco (suo figlio e di sua moglie Sarah per questo detti anche Saraceni, che ebbe in vecchiaia ) e Giacobbe (suo nipote): i tre Patriarchi. Religione ebraica, complesso delle credenze e della cultura degli ebrei. È una delle più antiche religioni monoteistiche, dalla quale è derivato anche il cristianesimo.   Probabilmente gli ebrei avevano in origine una religione simile a quella dei popoli vicini; il monoteismo sorse gradualmente tra i gruppi che facevano capo ai profeti e si affermò definitivamente dopo l'esilio in Babilonia.

 Un momento storico molto significativo del popolo ebraico è la Pasqua: Dio libera gli ebrei intorno al 1250 a.C. dalla schiavitù egiziana e stabilisce con loro un’Alleanza riconoscendoli come suo popolo, al quale dona la Legge (la Torah) e la terra promessa. Dio non tradirà mai il suo popolo e il popolo Ebraico si impegna a sua volta a rispettare il patto di alleanza attraverso l’obbedienza alla  Legge. 

Gli Ebrei credono in un unico Dio che è il creatore e il signore dell’universo; Dio non è rappresentabile con figure umane e il suo nome non è pronunciabile. Per questo motivo viene usato il tetragramma sacro, JHWH, e ci si riferisce a Lui usando il termine Adonai che significa Signore.Il libro sacro Il libro Sacro degli Ebrei è la Bibbia Tanàkh , una raccolta di trentanove libri divisa in tre parti. La parte fondamentale è la TORAH (=il libro della Legge) composta dai primi cinque libri della Bibbia, considerata per i suoi insegnamenti, comandamenti e precetti la strada maestra indicata da Dio per la felicità e per una vita giusta.

La divisione in tre parti del Tanakh è stabilita nei trattati talmudici[6].

Queste tre parti sono suddivise, a loro volta, in altri libri per un totale di trentanove.

Il Tanàkh è così composto: 

 1.Torah (תורה, Legge), con questo termine si indicano i primi 5 libri del Pentateuco  che è la bibbia ebraica,  forse in riferimento al rotolo di pergamena in cui sono scritti. 

 2. Nevi'im (נביאים, Profeti), con la sotto suddivisione in: Nevi'im Rishonim (נביאים ראשונים, Profeti anteriori) e Nevi'im Aharonim (נביאים אחרונים, Profeti posteriori),

3. il Ketuvim (כתובים, Scritti riportato anche come Agiografi).

 la bibbia ebraica inizia cosi: Da 2 mucchi di sabbia vennero fuori Lilith (donna  I ° moglie di Adamo) e Adamo (uomo)..uguali e nessuno era superiore a nessuno!! Poi adamo in quanto uomo, voleva sempre "comandare" (nasce già il patriarcato insomma) e quindi lilith s'incazza e se ne va...cosi Dio prese una costola di adamo questa volta, e crea Eva (II° moglie di Adamo) cosicchè la donna rimanga sempre al di sotto dell'uomo...

Secondo l'esegesi ebraica la Torah venne rivelata a Mosè e donata al popolo d'Israele sul monte Sinai, nell'anno 2448 del calendario ebraico dalla Creazione. in un anno collocabile più o meno fra il XIV e il XIII secolo a.C.; anno più anno meno.

I luoghi di culto La sinagoga è il centro ebraico del culto e dell’istruzione nella Torah. Nella sinagoga si tengono lezioni, si trovano gli uffici e i servizi per la comunità. L’edificio è costruito rivolto verso Gerusalemme, città santa per gli ebrei. Gli elementi sempre presenti sono: l’Arca Santa (un armadio contenente i rotoli della Legge), il podio (per la lettura della Torah e la guida rabbinica della preghiera) e la lampada sempre accesa (posta davanti all’Arca, ricorda la lampada del tempio e rappresenta la luce spirituale della Torah).La preghiera L’intera giornata dell’ebreo è contraddistinta dal ricordo e dalla celebrazione dell’operare di Dio. La preghiera è molto importante e si tiene alla sera, al mattino e al pomeriggio. E’ consuetudine, per l’ebreo, coprirsi il capo, come segno di rispetto per l’onnipresenza divina, servendosi della kippà, piccolo copricapo circolare. Il momento più significativo della preghiera ebraica è durante la festa del sabato, giorno di riposo totale e di astensione da qualsiasi lavoro. Le feste La festa è il tempo in cui l’ebreo ricorda ciò che Dio ha fatto per il suo popolo. Quella principale è la festa di Pasqua (Pesah) ® Dio ha liberato dall’Egitto il suo popolo. Il culmine dei riti pasquali è costituito dalla celebrazione della cena, chiamata seder (ordine) che si svolge la prima sera. Il pasto avviene secondo un rituale preciso e si consumano: l’uovo sodo, simbolo della vita; lo zampetto d’agnello che ricorda il sacrificio pasquale; un impasto di diversi frutti (mele cotogne, uvetta), di colore rossastro per ricordare la malta con cui gli Ebrei, schiavi in Egitto, facevano i mattoni; il pane azzimo in ricordo del pane non lievitato preparato velocemente prima di partire; le erbe amare per ricordare l’amarezza della schiavitù e il vino dolce per rivivere la gioia della liberazione.La festa settimanale è quella del Sabato (Shabbat), giorno in cui gli ebrei si astengono dal lavoro per dedicare questo tempo a Dio, alla preghiera e alla lettura della Bibbia.

Il giudaismo è una fase della storia dell'ebraismo. La storia del giudaismo viene fatta tradizionalmente iniziare con la deportazione a Babilonia nel 587 a.C. (il cosiddetto "esilio babilonese"), che mette fine al Regno di Giuda (il Regno del Nord, nel quale già poco dopo Salomone era iniziato un processo disincretismo con le religioni delle popolazioni cananee, era stato distrutto già 135 anni prima, nel 722 a.C., da Salmanassar V, imperatore neo assiro e vide due comunità ebraiche in contrapposizione).

Con l'occupazione del Regno di Giuda ha quindi inizio la diaspora delle tribù ed una parte di queste ebbe poi la possibilità di tornare in patria e ricostruire il Tempio. L'esilio babilonese durò dal 587 al 521 a.C.[1].

Il resto d'Israele, ricostituitosi dopo il ritorno da Babilonia, comprendeva parte di alcune tribù e tutta la tribù di Giuda, l'unica rimasta interamente fedele alle mitzvot, i precetti ebraici. Dal nome della tribù, Giuda, deriva il termine giudaismo.

I giudei di Palestina e quelli che vivevano lontano (ad Alessandria, a Babilonia ecc.) formavano una comunità religiosa unita dalla fede monoteista, lo studio della legge (Torah) e la speranza messianica: qualche tempo dopo il ritorno dall'esilio, l'attività religiosa riprende nel tempio di Gerusalemme, ma il giudaismo palestinese si dà nuove istituzioni: il Sinedrio e la sinagoga, dove scribi e dottori della legge acquistano sempre maggiore importanza.

IL CRISTIANESIMO Origini e fondatore Il cristianesimo nasce in Palestina nel I sec. d.C. è una religione monoteista[1] a carattere universalistico, originatasi dal Giudaismo  in seguito alla predicazione di Gesù di Nazareth figlio del Dio d'Israele, incarnato, morto e risorto per la salvezza di tutti gli uomini considerato il Messia, il Cristo. Il nome Messia è una parola ebraica e significa “l’unto”, colui che il Signore Dio invia nel mondo per salvare gli uomini. Gesù nasce a Betlemme, una città della Giudea, vicino a Gerusalemme, fra il 7 e il 4 a.C. Non si hanno molte notizie su Gesù dalla nascita fino ai trent’anni; la sua vita pubblica inizia quando a 30 anni, lascia la famiglia e comincia a predicare la venuta del Regno di Dio e a compiere miracoli. Per questo viene spesso chiamato rabbì, maestro. Le testimonianze ci dicono che è seguito da un numeroso gruppo di discepoli, tra i quali  sceglie i dodici apostoli. La sua storia sembra concludersi con la morte in croce, ma dopo tre giorni gli apostoli sono testimoni della sua risurrezione.Gesù durante la sua vita ha preparato la Chiesa, comunità di coloro che credono in Gesù, il Figlio di Dio, e ne affida la guida a Pietro. I cristiani credono in un Dio unico e trino: Dio è Padre, Figlio e Spirito Santo. Il centro della loro fede è la risurrezione di Gesù.  

l testo sacro dei cristiani.è la Bibbia,  l'origine della Bibbia Ebraica è la medesima del Torah essa fu donata a Mosè sul monte Sinai, nell'anno 2448  a. C., del calendario ebraico dalla Creazione, in un anno collocabile più o meno fra il XIV e il XIII secolo a.C. anno più anno meno. Successivamente, in ambito cristiano sono state fatte delle aggiunte la più importante delle quali è il Nuovo Testamento (Vangelo) datato il 33 d. C., con tutto quello che concerne la venuta di Gesù e la nascita della Chiesa Apostolica.  

1.  . Antico Testamento .  (46 libri scritti prima della nascita di Gesù) che riguarda la rivelazione di Dio al popolo ebraico, in Questi è compresa parte della Tanàkh:  la  Torah (תורה, Legge), con questo termine si indicano i primi 5 libri del Pentateuco  che è la Bibbia ebraica,  forse in riferimento al rotolo di pergamena in cui sono scritti.

2. Nuovo Testamento il Vangelo: datato intorno al 33 d.C. (27 libri scritti  dopo la morte e la risurrezione di Gesù) contiene i racconti degli insegnamenti, i miracoli e la risurrezione di Gesù, le testimonianze sull’ascensione di Gesù e l’effusione dello Spirito Santo, le informazioni sulla vita delle prime comunità cristiane e sull’operato degli apostoli. 

Il luogo sacro Nessun luogo è veramente sacro, per i cristiani Dio abita dovunque gli uomini hanno bisogno di Lui. L’edificio chiamato chiesa è il luogo in cui i cristiani si riuniscono per pregare, per celebrare i sacramenti, per vivere il mistero della Chiesa, comunità dei credenti.Preghiere e riti.La preghiera più importante è quella del Padre Nostro. Insegnata da Gesù ai suoi discepoli, viene recitata dai cristiani durante le celebrazioni comunitarie o nei momenti di preghiera individuale. I  principali riti nel cristianesimo prendono il nome di sacramenti, considerati gesti di Gesù risorto per la salvezza dell’uomo. Essi sono in tutto sette, ma i più importanti sono tre e vengono chiamati “sacramenti dell’iniziazione cristiana”: il Battesimo, la Cresima e l’Eucarestia. Al fondamento della vita della comunità cristiana c’è l’Eucarestia ( = ringraziamento): la celebrazione della morte e risurrezione di Gesù. Il momento centrale è la consacrazione del pane e del vino. La celebrazione solenne dell’Eucarestia avviene nel giorno di domenica, considerato il “giorno del Signore”. Le feste A partire dalla domenica i cristiani nel tempo hanno costruito il loro calendario liturgico in cui viene fatta memoria di tutta la storia della salvezza, culminata in Cristo. Le feste principali sono: il Natale (festeggia la nascita), la Pasqua (celebra la risurrezione), la Pentecoste (ricorda l’effusione dello Spirito Santo). I cristiani venerano inoltre Maria, madre di Dio e della Chiesa, e la chiamano Immacolata Concezione.

Dare una definizione unitaria del cristianesimo è difficile, poiché esso – più che una singola religione in senso stretto – si può considerare una serie di correnti religiose, devozionali e/o metafisiche e/o teologico-speculative, modi di comportarsi, abitudini quotidiane spesso eterogenee, aventi sì un comune nucleo di valori e credenze religiose, ma differenti tra loro a seconda del modo in cui interpretano la tradizione e la sua letteratura religiosa, e a seconda di quale aspetto diviene oggetto di focalizzazione per le singole correnti[3].

Gli aderenti al Cristianesimo sono chiamati cristiani. I cristiani si riferiscono al messaggio di Gesù Cristo con il termine "Vangelo" ("buona notizia o novella"), che indica anche i più antichi testi scritti sulla sua vita e predicazione.

Il Cristianesimo riconosce Gesù come il Cristo (Messia) attestato dalla Torah e dalla tradizione ebraica e, nella quasi totalità delle sue denominazioni, come Dio fatto uomo.

La teologia cristiana delle principali e più diffuse Chiese cristiane nacque con i primi credi ecumenici, come il Credo niceno-costantinopolitano, che contengono dichiarazioni accettate dalla maggior parte dei seguaci della fede cristiana. Secondo queste professioni di fede, Gesù fu crocifisso, morì e fu sepolto, ed è poi risuscitato dai morti aprendo le porte del Paradiso a chi crede in lui per la remissione dei loro peccati (salvezza). Gesù è quindi asceso al cielo, dove regna con Dio Padre, e tornerà pergiudicare i vivi e i morti, e destinerà ciascuno al Paradiso oppure all'Inferno.

Le tre divisioni principali della Cristianità sono il:

1. cattolicesimo;

2. l'ortodossia orientale

3.  le varie denominazioni del protestantesimo.

 Il Grande Scisma del 1054 divise la Cristianità calcedoniana fra la Chiesa cattolica romana e la Chiesa ortodossa. Il protestantesimo nacque all'interno della Chiesa cattolica a seguito della Riforma protestante nel XVI secolo, dividendosi poi in varie ramificazioni.

È la religione più diffusa, con circa 2,2 miliardi di fedeli in tutto il mondo.[4] Il Cristianesimo è religione di Stato di diverse nazioni.[5]Assieme a Ebraismo e Islam, il Cristianesimo viene classificato da alcuni come "religione abramitica".[6][7]l Cristianesimo emerse dal Giudaismo nel I secolo D.C.. Il Cristianesimo delle origini si presenta con il duplice aspetto di Giudeo-cristianesimo ed Etno-cristianesimo (o Cristianesimo dei Gentili), come si desume dai racconti degli Atti di Luca e da alcune lettere di Paolo (come la Lettera ai Galati, le lettere ai Corinzi). Tuttavia mostra che le due anime convivono senza alcuna scissione e di avere raggiunta una formula di concordia con il Primo Concilio di Gerusalemme (Atti 15).

I cristiani assunsero dal Giudaismo le sue Sacre scritture tradotte in greco ellenistico lette non nella maniera degli ebrei[8] (anche a causa della prevalente origine greco-romana della maggioranza dei primi adepti), dottrine fondamentali come il monoteismo, la fede in un messia o cristo, forme del culto (incluso il sacerdozio), concetti di luoghi e tempi sacri, l'idea che il culto debba essere modellato secondo il modello celeste, l'uso dei Salmi nelle preghiere comuni.

Forse il Cristianesimo inteso come religione distinta da quella ebraica lo possiamo individuare a partire dalla seconda metà del II secolo, dove i cristiani sono quasi soltanto i non ebrei che credono negli insegnamenti di Gesù.[8]

Successivamente la Chiesa post apostolica lentamente si organizzò attorno ai cinque patriarcati:

1. Roma Italia Europa;

2. Bisanzio poi Costantinopoli oggi Istambul (in Turchia),  intercontinentale Asia Occidentale e Europa Orientale;

 3. Antiochia, sempre in Turchia,  vicino la Siria, intrcontinentale in Asia Occidentale e Europa Orientale;

 4. Gerusalemme, stato  d'Israele, nel territorio della Palestina, tale territorio comprende i tre seguenti stati: lo Stato di Israele, lo Stato di Palestina, e lo Stato della Giordania, esso si trova in Asia Occidentale;

5. Alessandria d' Egitto in Africa.

Cattolicesimo

Basilica di San Pietro nello stato della Città del Vaticano

Tra le Chiese cristiane, secondo le statistiche, la Chiesa cattolica conta il maggior numero di fedeli a livello mondiale.La chiesa cattolica romana deriva dalla Chiesa latina, la cui autorità si estendeva originariamente da Roma sulla parte occidentale dell'Impero Romano. Riconosce il primato di autorità al vescovo di Roma, in quanto, secondo la fede cattolica, successore dell'apostolo Pietro sulla cattedra di Roma.

Condivide con l'attuale chiesa ortodossa le definizioni dei primi 7 concili ecumenici (dal Concilio di Nicea I al Concilio di Nicea II). Dopo lo scisma d'Oriente (1054), la chiesa cattolica riconoscerà come ecumenici altri 14 concili, non riconosciuti però dall'oriente.

Noi Cattolici utilizziamo come testo la Bibbia Ebraica:

 il Vecchio Testamentovvero i 5 primi libri chiamato anche pentateuco ovvero la prima parte del Tanakh:  la torah ,  essa fu donata da Dio a Mosè, sul monte Sinai, nell'anno 2448  a. C., del calendario ebraico dalla Creazione, in un anno collocabile più o meno fra il XIV e il XIII secolo a.C. anno più anno meno.

Per tradurre l'ebraico i cattolici usano il testo (masoretico); 

il Nuovo Testamento o Vangelo esso è datato ...diciamo intorno al 33 DC. e parla di ciò che Gesù nella sua vita ha fatto e di come ritornerà per gidicare i vivi e i morti attracerso i discepoli.

Ortodossia orientale: russa e greca: abbiamo invece le chiese ortodosse, emanazioni delle chiese di lingua greca nate originariamente nel territorio dell'Impero Romano d'Oriente. A differenza di quanto accadde in Occidente, per quanto la chiesa greca assumesse rilevanza particolare, essa non fu mai in grado di imporre la propria supremazia sulle chiese "sorelle", che rimasero autocefale. Allo stesso modo, anche le chiese fondate da missionari ortodossi (specialmente fra le popolazioni slave) si resero rapidamente autonome dalle rispettive chiese-madri, considerandosi allo stesso loro livello.

Fra queste la più importante è indubbiamente la Chiesa ortodossa russa di Mosca è Cirillo I.

chiesa greco-ortodossa di Alessandria  il cui patriarca è Teodoro II (2004-oggi)

Da notare che le chiese ortodosse, da una parte, e quella cattolica dall'altra, sono tra loro scismatiche; la chiesa cattolica non considera le chiese ortodosse eretiche, a differenza di quanto avviene per esempio per le chiese protestanti, mentre le chiese ortodosse, sebbene non vi sia stata in merito alcuna esplicita proclamazione conciliare, sospettano di eresia la chiesa cattolica, soprattutto in relazione alla dottrina del Filioque.[10]il testo dei Settanta dell'Antico Testamento è la variante della bibbia ebraica detta Torah del testo masoretico, ovvero, la più antica versione greca , usato dai cristiani ortodossi sin dal tempo di Cristo.

Chiese orientali antiche

Le Chiese dei Due Concili sono le cosiddette chiese nestoriane: Si tratta delle antiche chiese d'oriente che non hanno accettato le definizioni dogmatiche del Concilio di Efeso o del Concilio di Calcedonia. Per questo sono dette anche chiese non calcedoniane o chiese pre-calcedoniane.

Chiesa apostolica assira d'Oriente (o chiesa d'Oriente, o Chiesa persiana, o siro - orientale). La chiesa ha due branche: un patriarca catholicos a Kotchanès (Iran), sulla frontiera turco persiana, dove vivono circa 100.000 assiro caldei; la dignità patriarcale è ereditaria da zio a nipote. Esiste anche un patriarca a Baghdad (Iraq);

Chiesa ortodossa siro-malabarese

Le Chiese dei Tre Concili sono nate dal rifiuto delle conclusioni del Concilio di Calcedonia del 451. Sono anche chiamate Chiese non calcedonesi e talvolta Chiese monofisite, sebbene non si ritengano tali, bensì miafisite.

Chiesa ortodossa copta (Patriarcato di Alessandria al Cairo)

Chiesa ortodossa etiopica (Patriarcato catholicos[non chiaro] di Addis Abeba)

Chiesa ortodossa eritrea

Chiesa ortodossa siriaca (detta un tempo «Giacobita») (il cui Patriarca conserva il titolo di Patriarca di Antiochia)

Chiesa ortodossa siro-malankarese a Kottayam (nello stato indiano del Kerala)

Chiesa apostolica armena (o gregoriana, o ortodossa): Catholicosato di Echmiadzin residente a Vagharchapad, vicino a Erevan(Armenia) + Catolicosato di Cilicia residente ad Antylias (Libano)

La maggior parte di queste chiese ha subito uno scisma in età moderna con la formazione di un patriarcato cattolico uniatoparallelo, oggi considerato chiesa sui iuris all'interno della Chiesa cattolica.

Protestantesimo

Le chiese della Riforma protestante sono le chiese sorte dalla Chiesa latina nel XVI secolo in seguito alla riflessione teologica di Martin Lutero, Giovanni Calvino, Ulrico Zwingli e altri, nonché dall'appoggio politico e sociale che ebbero dai principi dell'Europa centro - settentrionale. Le chiese protestanti possono venire genericamente suddivise così:

Chiesa Anglicana (tale Chiesa pur avendo aderito a molti punti dottrinali della Riforma, ha mantenuto liturgia ed ecclesiologia proprie della Chiesa cattolica);

Chiese della Confessio Augustana o luterane;

Chiese riformate o calviniste;

Chiese Libere Anabattista, Mennonita, Amish, Quacchera, Unitariana, ecc.

Vi sono anche gruppi che hanno origini diverse, come ad esempio i valdesi, i quali, tuttavia, sono attualmente inquadrabili nell'ambito delle chiese protestanti.

il testo (masoretico) si usa per tradurre la bibbia ebraica il torah dell'Antico Testamento utilizzato  dai protestanti di oggi.

Protestantesimo storico

Le chiese che ne fanno parte vengono appunto dette "storiche", in quanto sono caratterizzate da radici dirette nella Riforma protestante.

Luteranesimo

Origini: XVI secolo, Germania. Martin Lutero è scomunicato dal papa e dà inizio alla Riforma protestante.

Dottrina: Cinque sola, giustificazione, consustanziazione, presenza reale di Cristo nell'Eucaristia, sacerdozio universale.

Sacramenti: battesimo e Santa Cena.

Diffusione: 75 milioni di fedeli.

Calvinismo

Origini: XVI secolo, Svizzera e Francia. Giovanni Calvino aderisce alla Riforma protestante.

Dottrina: Cinque punti, teologia dell'Alleanza, presenza spirituale di Cristo nell'Eucaristia, abolizione delle immagini religiose.

Sacramenti: battesimo e Santa Cena.

Diffusione: 70-85 milioni di fedeli.

Anglicanesimo

Origini: è una forma di cristianesimo che ebbe origine nel XVI secolo con la separazione della Chiesa d'Inghilterra dalla Chiesa cattolica durante il regno di Enrico VIII. e adesione alla Riforma protestante.  La parola anglicano ha avuto origine nella ecclesia anglicana, una frase latinarisalente al 1246 che significa chiesa inglese. Gli aderenti all'anglicanesimo sono chiamati "anglicani".

Dottrina: via media tra protestantesimo e cattolicesimo.

Sacramenti: battesimo e Santa Cena.

Diffusione: 80 milioni di fedeli. La maggioranza di loro fa parte delle chiese aderenti alla Comunione Anglicana internazionale[2].

 la scrittura e pubblicazione di testi anglicani importantissimi, cioè il Book of Common Prayer e i Trentanove articoli di religione, a cui susseguì uno slittamento teologico e liturgico verso una via di mezzo (la cosiddetta via media) tra le due maggiori tradizioni protestanti emergenti, vale a dire il luteranesimo e il calvinismo[5].

Il Quadrilatero di Chicago-Lambeth è una sintesi dottrinale della teologia e delle principali pratiche liturgiche anglicane, i quattro pilastri su cui si fonda l'anglicanesimo. La sua redazione è ispirata al Commonitorium, un testo del V secolo scritto da Vincenzo di Lerino. I quattro punti sono:

le Sacre Scritture, base della fede cristiana, contengono tutto ciò che è necessario alla salvezza;

le confessioni di fede (Simbolo degli apostoli e Simbolo niceno-costantinopolitano), statuti necessari e sufficienti all'esposizione della dottrina cristiana;

i sacramenti (Battesimo ed Eucaristia), mezzi esteriori, visibili ed autentici della grazia di Dio (istituiti da Cristo);

la successione apostolica, ininterrotta e riconosciuta valida dalle Chiese ortodosse e vetero-cattoliche.

Protestantesimo radicale

Riforma radicale, diffusa nell'Europa dell'Est; si differenzia dalla Riforma protestante vera e propria perché si concentra sul battesimo degli adulti.

Battismo

Origini: XVI secolo, Europa orientale. Erede dell'anabattismo.

Dottrina: battesimo per immersione, riservato solo agli adulti.

Sacramenti: battesimo e Cena del Signore (solo simbolico).

Diffusione: 100 milioni di fedeli.

Movimenti dissidenti, deviati o revivalisti

Metodismo

Origini: XVIII secolo, Inghilterra. John Wesley si allontana dal calvinismo e dall'anglicanesimo per dettare i propri insegnamenti.

Dottrina: conversione e predicazione del Vangelo.

Sacramenti: battesimo e Santa Cena.

Diffusione: 70 milioni di fedeli.

Evangelicalismo Evangelisti

Origini: XVIII secolo, USA. Influenzato dal metodismo e dal Risveglio.

Dottrina: interpretazione letterale della Bibbia, predicazione ed "effusioni dello Spirito Santo".

Sacramenti: battesimo e Cena del Signore (solo simbolico).

Diffusione: 90 milioni di fedeli.

Ci sono anche le chiese evangeliche o autodenominate soltanto "cristiane".Evangelista è il nome con il quale si identificano le quattro persone che hanno redatto i Vangeli detti anche Evangeli. Giovanni, Matteo, Luca, Marco.

Il termine "evangelista" è pure riferito allo specifico ministero cristiano di colui o colei che è stato chiamato a predicare l'Evangelo, come si esprime il Nuovo Testamento

Restaurazionismo

Origini: XIX secolo, USA. Influenzato dal Grande Risveglio. Non si considera parte del protestantesimo.

Dottrina: ritorno al cristianesimo originale, predicazione, millenarismo, apocalisse imminente.

Sacramenti: battesimo.

Diffusione: sconosciuta.

Ristorazionismo

Il termine ristorazionismo è utilizzato per intendere un complesso di chiese e comunità che nascono dal desiderio di tornare alla chiesa cristiana primitiva e che si manifesta in varie forme, soprattutto nel XIX secolo. Sono culti i quali o vogliono differenziarsi dai primi qui menzionati, oppure affermano di avere una linea storica separata.

I più estesi fra questi sono la Chiesa di Cristo, i testimoni di Geova e i mormoni.

La Chiesa di Cristo è organizzata in comunità di credenti che riconoscono la piena ispirazione di tutta la Bibbia e per le quali il rispetto di tutto quanto in essa è contenuto è l'unico mezzo per fare la volontà di Dio. In linea con il cristianesimo delle origini, non vi è un comitato centrale ma ogni comunità è indipendente.

I testimoni di Geova ripropongono il cristianesimo del I secolo che prevede la predicazione di casa in casa. Si identificano con l'opera missionaria fatta da Gesù e dai suoi discepoli predicando quella che definiscono la buona notizia del Regno [11]

I mormoni sono caratterizzati dalla figura individuale del primo fondatore e hanno inoltre libri aggiuntivi forniti dal loro fondatore, oltre la Bibbia, dove le dottrine cristiane vengono ampliate e ridiscusse in modo completamente univoco e originale. Sia mormoni che testimoni di Geova non sono riconosciuti come cristiani dalle altre chiese.

culti estinti

Vi sono, infine, una serie di culti cristiani ormai estinti. È il caso, in particolare, delle numerosissime eresie, variamente represse, che interessarono la cristianità nella sua storia.

gli Ebioniti (derivazione del Giudeo-Cristianesimo) credevano che il Figlio fosse subordinato al Padre essendo non più di un umano speciale. Essi sostenevano che Gesù non era figlio di Dio, ma piuttosto un uomo comune che era profeta. Tuttavia questi gruppi rigettavano completamente le dottrine di Paolo di Tarso, considerato un impostore, e avevano un canone della Bibbia distinto da quello che divenne quello cattolico;

lo Gnosticismo cristiano riteneva che la salvezza dipendesse da una forma di conoscenza superiore e illuminata (gnosi), frutto del vissuto personale e di un percorso di ricerca della Verità;

I catari cacciati da Carcassonne nel 1209

la Chiesa Marcionita: Marcione credeva vi fossero due Deità, una della Creazione/Vecchio Testamento e una del Nuovo Testamento;

i Montanisti, movimento profetico-escatologico che espresse tutta una serie di chiese locali del tutto autonome e scollegate;

l'Arianesimo, dottrina cristologica elaborata dal monaco e teologo cristiano Ario, condannata al primo concilio di Nicea, che ebbe una grande importanza storica all'epoca delle invasioni barbariche; Ario credeva che il Figlio fosse subordinato al Padre, di cui sottolineava l'assoluta unicità e trascendenza dichiarandolo sorgente non originata di tutta la realtà, una creatura di ordine superiore, generato dal Padre come primogenito di tutta la creazione e avente uno status divino, cioè anche se viene chiamato Dio, egli non è veramente Dio e quindi non della stessa sostanza del Padre.

il Catarismo, dal greco katharos, diffuso in Europa tra il XII e il XIV secolo; i càtari erano detti anche albigesi, dal nome della cittadina francese di Albi.

Islamismo o musulmano:  L’ISLAMISMO

 L'Islam ha fatto propri molti elementi dell'ebraismo e del cristianesimo. Come gli ebrei, e a differenza dei cristiani cattolici e ortodossi, i musulmani professano un monoteismo "radicale". Vedendo in Cristo un profeta e non il figlio di Dio, considerano i cristiani, vista la teoria trinitaria, dei politeisti. Il loro dio è chiamato Allah, e il loro libro sacro è il Corano il loro profeta, Maometto (Muhammad),  è considerato un semplice uomo, anche se privilegiato in quanto detentore del carisma profetico. Il Corano, è sicuramente successivo in quanto imputato a Maometto tramandatogli da Allah attraverso L'Arcangelo Grabriele. 

 Origine e fondatore La religione mussulmana o islamica è stata fondata da Muhammad (Maometto),  

nella cittadina higiazena 

  nato alla Mecca, tra il 570 e il 580 e morto a Medina nel 632. grazie a una serie di visioni provenienti  dell’arcangelo Gabriele, in una grotta della Mecca,  si convince di essere stato eletto come profeta per annunciare l’unicità di Allah in un ambiente ancora politeista. A causa dell’ostilità dimostrata nei confronti della sua predicazione dalle autorità e dagli abitanti della Mecca, è costretto a fuggire e rifugiarsi a Medina. La sua fuga, l’egira, avviene nell’anno 622 che segna l’inizio dell’era islamica.Insieme all’Ebraismo e al Cristianesimo, l’Islamismo appartiene al gruppo delle religioni monoteiste, cioè che professano la fede in un Dio unico. I musulmani credono in Allah, il Dio uno e unico. Prima di rivelarsi a Muhammad, Allah si è rivelato a grandi profeti come Abramo, Giacobbe, Mosè e Gesù. Muhammad Maometto, tuttavia, secondo i musulmani, è l’ultimo e il più grande dei profeti, colui al quale Allah si è rivelato definitivamente.Il testo sacro Il Corano è il testo sacro fondamentale  

ed ha come anno ufficiale di "stesura", l'anno della sua rivelazione angelica: il 650 d.C.

  La parola “Corano”, in arabo significa lettura cantata, recitazione. Il libro sacro, formato da 114 sure (capitoli), non viene letto, ma recitato, e quasi cantato, con precise regole. Secondo i musulmani il Corano contiene le rivelazioni ricevute dal Profeta direttamente da Dio per mezzo dell’arcangelo Gabriele. Accanto  alle lodi a Dio, ci sono impressionanti descrizioni del giudizio universale, della bellezza del paradiso dei tormenti infernali. Sono contenute anche regole per la vita quotidiana, la politica, la società, i rapporti tra gli uomini.Il luogo sacroLa moschea è il luogo dove si svolgono le pratiche religiose dell’Islam specialmente il venerdì ci si riunisce per pregare, ascoltare le parole dell’ Imam e meditare personalmente. Nelle moschee non vi sono immagini di figure viventi ma decorazioni con versetti del corano in forma di calligrammi (= parole scritte in modo bello) che compongono motivi geometrici o anche figurativi. Alla Mecca c’è la Ka’Ba (dado), un piccolo edificio a forma di parallelepipedo dove i musulmani venerano la pietra nera. Preghiere e ritiL’islam ha manifestato nei secoli un’attenzione particolare alla ritualità che si esplicita in cinque pilastri: la testimonianza (la professione di fede), la preghiera (si svolge in cinque momenti della giornata, prostrati verso la Mecca), l’imposta coranica (destinata ai poveri, i bisognosi, i prigionieri, i viandanti, la causa di Allah), il digiuno di Ramadan (si astengono da cibo, bevande e dall’introdurre nel corpo qualsiasi sostanza nell’arco del tempo che va dalla preghiera dell’alba alla preghiera del tramonto), il pellegrinaggio alla Mecca.

 Le feste Il calendario religioso islamico comprende diversi giorni festivi e celebrazioni, nell’osservanza di precise indicazioni presenti nel Corano o in commemorazione di alcuni episodi della vita di Muhammad e dei profeti più importanti. Due feste hanno una riconosciuta superiorità ufficiale ed effettiva su tutte le altre e sono considerate di precetto: la festa del sacrificio, tutti i musulmani che possono permetterselo comprano un capro o un agnello e lo offrono in sacrificio in ricordo del sacrificio di Abramo cui fu permesse di offrire un animale al posto di suo figlio; la festa dell’interruzione del digiuno, il digiuno viene rotto all’alba del primo giorno successivo a quello del mese di Ramadan.

sinonimi di Muslulmano: Nella storia si sono usati vari sinonimi per indicarei musulmani:

Arabi: il termine si riferisce alla componente etnico-culturale che ha fondato l'Islam nel VII secolo, ovvero la componente etnica beduina di chi è originario della Penisola araba. In seguito venne allargato a tutta la panetnia delle popolazioni che parlano la lingua araba. Sebbene i non arabi rappresentino il 75%[1] dei fedeli musulmani, si tende ad operare una perfetta equivalenza fra costoro e i musulmani in genere, compiendo il medesimo errore di chi usasse come sinonimi i termini "popolazione latine"[2] e "cristiani".

Islamici: da Islam (aggettivo trasformato sempre più spesso in sostantivo dai media, specialmente dopo l'attentato dell'11 settembre 2001, atto a identificare i seguaci del cosiddetto fondamentalismo islamico).

Maomettani: termine ormai desueto per indicare i seguaci di Maometto. Tale vocabolo è stato abbandonato per il più corretto "musulmani", dal momento che, secondo tali fedeli, la religione islamica non ha ontologicamente nulla a che fare con la figura umana di Maometto, che ebbe da Dio il "semplice" incarico di riferire all'umanità il suo messaggio.

 agareni o Ismaeliti: da Agar e Abramo il suo discendente Ismaele  per riferirsi ai musulmani,  usando per i musulmani i che  fantasiosamente s'immaginò potesse significare "discendenti di (Abramo e di) Agar sua schiava con cui Abramo ebbe il suo primogenito Ismaele visto che sua moglie Sarah non poteva avere figli ed era troppo vecchia fu la moglie stessa a mettee".

Mori: da mauri, cioè genti della Mauretania, con riferimento alle popolazioni arabo-berbere dell 'Ifriqiya (Nordafrica) che costituirono la maggioranza delle truppe che conquistarono la Spagna nell'VIII secolo e la Sicilia nel IX.

Turchi: dalla maggiore potenza islamica, l'Impero ottomano, che comprendeva tutta la Turchia e buona parte del bacino del Mediterraneo. È un termine usato spesso nella lingua letteraria ottocentesca, come ad esempio nell'opera lirica. Si veda ne "L'Italiana in Algeri", dove si parla sempre di Turchi anche laddove sarebbe semanticamente scorretto, o Il Turco in Italia diRossini:« In casa mia non vo turchi né italiani; o mi scappa qualche cosa dalle mani! »

Sabei: cioè genti del Regno di Saba, lo Yemen dell'antichità.

Induista politeista antica. Nacque in India e Nepal.  i suoi testi sacri risalgono al 1400, 1500 a.c.  . Unicità di Dio "Dio è Uno, ma i saggi lo chiamano con nomi diversi" (Rig Veda, I, 164)L’induismo è strettamente legato all’India e alla sua cultura. Induismo è il nome che gli arabi diedero all’insieme di credenze e comportamenti religiosi delle popolazioni della regione dell’Indo.

E’ una religione molto complessa, poichè ha milioni di divinità. Ha inoltre molti principi. E’ la terza religione al mondo. Le divinità indù sono moltissime e diverse per ogni regione dell’India. Nonostante ciò, l’induista riesce a intravedere nel mondo e nell’uomo un’immensa e unitaria presenza del divino. Per questi motivi è considerata una religione monolatrica (tra tante divinità si sceglie di adorarne una in particolare,scuola di Sankara ), panteista (ogni aspetto della natura è impregnato della presenza divina,  solo un’entità divina esiste che si identifica con Dio; Brahmanismo), 4) teistica: solo un Dio, diverso dal creatore; induismo Bhakti, ed anche politeista (si riconoscono più divinità).

Osservando altre scuole, l’induismo può essere anche atea, deista e persino nichilista.  

Nonostante spesso si consideri l’induismo come politeistica, poichè ha 330 divinità riconosciute, ha una divinità che considera suprema, Brahma. Brahma è un’entità che possiede ogni parte della realtà e dell’esistenza dell’universo, la suprema triade maschile Trimurti, formata dagli dèi Brahma, Vishnu e Shiva. Brahma è impersonale, inconoscibile:  Brahma, creatore; Vishnu, preservatore; e Shiva, distruttore. Queste tre facce di Brahma son visibili anche attraverso la reincarnazione di esse in altre divinità. E’ difficile sintetizzare la loro teologia poichè contiene vari aspetti di altri sistemi teologici. Nell’induismo popolare vi è  Secondo la credenza nella reincarnazione, si ritiene che se si è vissuto male si deve scontarne la pena reincarnandosi in un essere inferiore (storpio, lebbroso, paria, maiale, cane…); se si è vissuto bene ci si reincarna in un essere umano di casta superiore. Secondo la religione indù, infatti, gli uomini sono stati divisi in origine in 4 caste (razze) in ordine decrescente di dignità. La vita degli indù è tutta tesa al raggiungimento della liberazione dal ciclo delle rinascite, attraverso la rinuncia a tutto ciò che è materiale e a tutti gli istinti.

Poichè vi sono così tante differenze, cos’è che invece hanno in comune e che li fa sentire induisti? L’unico elemento che li accomuna e che li rende tutti induisti è credere nella veridicità dei testi Veda.

l testo sacro I testi sacri più antichi sono i Veda (= conoscenza), scritti in sanscrito (antica lingua indiana) tra il 1500-800 a.C., rispecchiano le antiche pratiche religiose indù. Si articolano in varie parti e comprendono: raccolte di inni sacri, formule sacrificali, strofe melodiche in versi per curare malattie e avere successo in guerra. Il luogo sacroPer gli indù sono sacre le grotte, le sorgenti dei fiumi (soprattutto quelle del Gange), i fiumi stessi come il Gange e tutti quei luoghi dove maggiormente si manifestano forme di vita. Sono considerati sacri anche i templi indù.Preghiere e ritiLa vita di ogni fedele è scandita da riti. I principali celebrano le varie tappe della vita: prima della nascita, al momento della nascita, tra il primo e il terzo anno di età, la scelta del maestro per il figlio maschio, il matrimonio e il momento della morte. I riti, chiamati puja, possono esser compiuti in casa, nei templi ed in altri luoghi ritenuti sacri. La preghiera fondamentale, il mantra, è la sillaba sacra OM (AUM in sanscrito), le cui lettere riproducono il suono primordiale della creazione emesso dalle divinità. Le festeMolto praticati sono i pellegrinaggi verso i luoghi sacri e molte sono le feste religiose da celebrare secondo un calendario preciso. Tra le più importanti e partecipate troviamo la Holi, festa primaverile collegata al culto di Krishna, è la più popolare.

Il veda parla di:Dio è unico ma si esprime in infiniti modi e forme. Centinaia sono infatti le divinità del pantheon indù, e tale diversità di espressioni del Divino esiste affinché ogni essere umano possa trovare la propria strada per realizzarlo.

Nell'induismo sono comprese molte tradizioni spirituali, che sono come differenti strade che conducono alla stessa meta: Dio è Uno e appare in molte forme, ma ogni forma è Lui.L'Induismo è unità nella diversità: è infatti una religione universale ed estremamente tollerante.

"Vedi l'unità nella diversità, l'Uno divino appare nelle molte forme, immensa è la sua vastità, indescrivibile la sua gloria. Tutte le infinite terre, i soli e i pianeti che sono visti e quelli oltre la nostra percezione, esistono per suo comando. Accesa in varie forme, l'eterna fiamma è Una. Illuminando il mondo con i raggi dorati all'alba, dipingendo le nubi della sera con cangianti colori, il sole è uno." (Rig Veda)

Composto da una miriade di fedi, culture e filosofie, unisce milioni di persone nel mondo attorno a grandi principi di base, rispettando le reciproche diversità e valorizzando la particolarità di ogni individuo.

"Conosce la verità chi conosce questo Dio come Uno. Né secondo, né terzo, né quarto Egli è chiamato; né quinto, né sesto, né settimo Egli è chiamato; né ottavo, né nono, né decimo Egli è chiamato; Egli sopravvive a tutto ciò che respira e non respira; egli possiede il potere supremo. Egli è Uno, Uno solo, in Lui tutti i poteri divini diventano Uno soltanto." (Atharva Veda)  

Karma è responsabilità La possibiltà di realizzare la propria natura divina attraverso l’azione consapevole.

"È detto che una persona consiste di desideri. Come è il suo desiderio, così è la sua volontà. Com’è la sua volontà, così è la sua azione. Qualsiasi azione si compia, quella si raccoglierà. Come si agisce così si diventa. Si diventa virtuosi per azioni virtuose, si diventa cattivi per cattive azioni." (Bhagavad-gita)

La legge del karma non è rassegnazione o fatalismo, bensì responsabilità nell’agire: "ciò che si semina si raccoglie".La sofferenza nasce da avidya, l’ignoranza. Seguendo il dharma e attraverso l’agire disinteressato, l’uomo supera i condizionamenti da lui stesso generati e conquista l’unica vera libertà, quella dal proprio ego.

Samsara, il ciclo delle incarnazioni

La nascita e la morte non sono altro che momenti di mutamento nell’eterno flusso della vita.

"Come un uomo smettendo i vestiti usati, ne prende altri nuovi, così proprio l’anima incarnata, smettendo i corpi logori, viene ad assumerne altri nuovi." (Bhagavad-gita)

Samsara è il cerchio della nascita, della morte, della rinascita, della nuova vita e poi ancora della morte, e così all’infinito. La fruizione dei desideri accumulati nelle esperienze è la spinta essenziale che, fino al suo totale esaurimento, determina il fenomeno di ritornare in un altro corpo. Dissolvendo il velo della separazione e dell’ignoranza, si realizza lo scopo unico della vita, la realizzazione del Sé immortale.

Purushartha i quattro scopi della vita. Principi che regolano la vita dell’uomo nel suo divenire: il loro conseguimento mira alla realizzazione di un’esistenza felice, soddisfacendo i bisogni materiali e spirituali in armonia con le norme etiche e in vista dello scopo ultimo: la liberazione.

Dharma l’ordine etico universale  Il principio che mette in armonia gli altri scopi dell’esistenza e rappresenta le leggi etiche universali che governano tutto il cosmo manifesto.

Artha il benessere La realizzazione del benessere in generale, in relazione anche alle condizioni materiali e ai mezzi necessari per mantenere un buono stato di salute e una condizione sociale soddisfacente.

Kama il desiderio Il desiderio che sostiene qualsiasi azione conforme al dharma e un’armoniosa fruizione dei piaceri sensoriali e dei beni di cui si dispone.

Moksha la liberazione Liberazione dal ciclo delle incarnazioni e dalla schiavitù dell’ego, per riconoscere quello che siamo sempre stati: uno in Dio e uno con Dio.

Fine ultimo della vita e compimento di un lungo cammino evolutivo è il riconoscimento, a cui ogni essere vivente giungerà, della propria natura divina o meglio che l’unica Realtà, al di là della illusorietà del mondo, è Dio.

il nirvana indica l'estinguersi dei desideri mondani e la realizzazione della liberazione (mukti o moksa) dall'illusione (maya). Nella Bhagavadgita viene definito come brahmanirvāṇa, l'estinzione dell'io nel Brahman, nelle Upaniṣadè chiamato turīya. Da precisare che nell'Induismo il termine nirvana non ha la stessa diffusione e centralità che ricopre ne lBuddhismo, ciò è da attribuire al vasto utilizzo che ne fecero le scuole fondate dal Buddha Shakyamuni.

Il Buddhismo o IL BUDDISMO

Origine e fondatore Il buddismo è una religione, sviluppatasi all’interno dell’induismo. Il fondatore del buddismo è Buddha, l’Illuminato, il Risvegliato. Questo nome fu attribuito al principe indiano Siddharta Gauthama, vissuto tra il VI e il V secolo a.C. Secondo la tradizione, dopo una giovinezza dorata e protetta, dopo essersi sposato e aver avuto un figlio, decise di conoscere il mondo al di fuori del suo palazzo: vide che gli uomini soffrivano, morivano e vivevano nel dolore; ne provò compassione e decise di liberarli da queste sofferenze. Perciò si mise alla ricerca di una ‘via’ che potesse liberare l’uomo da tutto questo. Dopo anni di meditazione, all’età di 35 anni all’improvviso si sentì “risvegliato, illuminato” (Buddha) alla verità. Da allora cominciò a insegnare i principi per percorrere la via della liberazione che aveva scoperto e fu conosciuto con il soprannome di Buddha. Buddha non è dio, ma un Maestro. Per il buddismo l’unica potenza che governa tutto è la legge universale eterna che consiste nel compenso di tutte le azioni: il Karma ha conseguenze che si ripercuotono sia sulla vita attuale sia su quelle future. Il buddismo non prescrive rigide regole da osservare, ma vie, dei sentieri, degli insegnamenti che ogni buddista può praticare. Il testo sacroCome tutti gli antichi maestri Buddha insegnò oralmente. I suoi discepoli impararono a memoria e tramandarono questi insegnamenti che soltanto successivamente, nel I secolo a.C., vennero scritti e custoditi in un elenco ufficiale riconosciuto da tutti come il Canone Buddista o il Triplice Canestro.Il luogo sacro e feste

Nel buddismo il monastero e la pagoda hanno sempre avuto una grande importanza religiosa e culturale. La pagoda è centro di studio, di culto, meta di pellegrinaggio. Il buddismo si può praticare ovunque: nelle case, all’aperto, nelle pagode, preferibilmente davanti alla statua del Buddha. Non esistono vere feste religiose o giorni sacri. Ogni momento è sacro se viene utilizzato per meditare e raggiungere l’illuminazione. (sanscrito buddha-śāsana) è una delle religioni[3][4] più antiche e più diffuse al mondo. Originato dagli insegnamenti di Siddhārtha Gautama,in quanto Buddha con la sua predicazione comunemente si compendia nelle dottrine fondate sulle Quattro nobili verità (sanscritoCatvāri-ārya-satyāni). Con il termine Buddismo si indica più in generale l'insieme di tradizioni, sistemi di pensiero, pratiche e tecniche spirituali, individuali e devozionali, nate dalle differenti interpretazioni di queste dottrine, che si sono evolute in modo anche molto eterogeneo e diversificato[5][6]. Sorto nel VI secolo a.C. come disciplina spirituale assunse nei secoli successivi i caratteri di dottrina filosofica e di religione "ateistica"[7], a partire dall'India il buddhismo si diffuse nei secoli successivi soprattutto nel Sud-est asiatico e in Estremo Oriente, giungendo, a partire dal XIX secolo, anche in Occidente.Nel lungo periodo della sua esistenza, la religione si è evoluta adattandosi ai vari Paesi, epoche e culture che ha attraversato, aggiungendo alla sua originale impronta indiana elementi culturali ellenistici, dell'Asia Centrale, dell'Estremo Oriente e del Sud-Est Asiatico; la sua diffusione geografica fu considerevole al punto di aver influenzato in diverse epoche storiche gran parte del continente asiatico. La storia del Buddhismo, come quella delle maggiori religioni, è anche caratterizzata da numerose correnti di pensiero e scismi, con la formazione di varie scuole; tra queste, le più importanti attualmente esistenti sono la scuola Theravāda, le scuole del Mahāyāna e le scuole Vajrayāna.Nata come religione orientale, sta prendendo piede in maniera influente e popolare anche in occidente. E’ unica nel suo genere, sebbene abbia alcuni elementi simili all’induismo, come il karma, (etica sulla causa-effetto), maya, ( la natura illusoria del mondo) e samsara, (il ciclo di reincarnazione). I buddisti credono che lo scopo della vita sia raggiungere l’illuminazione.

Il fondatore del buddismo, Siddhartha Guatama, nacque in India nel 600 a.c. Essendo ricco, visse in maniera lussuosa, considerando poco il mondo attorno. I suoi genitori volevano preservarlo dalle sofferenze del mondo esterno e non volevano che fosse influenzato da una qualche religione.

Tuttavia, un giorno ebbe una visione di un cadavere, di un anziano e di un malato. Ebbe una quarta visione di un sacerdote ascetico, sereno perché aveva abbandonato il lusso. Vedendo la serenità del sacerdote, decise di diventare ascetico. Abbandonò la sua vita di benessere e ricercò l’illuminazione attraverso l’austerità ed era solito fare intense meditazioni. Divenne un leader per altri. È culminante un evento nella sua vita. Un giorno, seduto sotto un fico, ( chiamato l’Albero Bodhi), con una ciotola di riso, decise che avrebbe meditato fino al raggiungimento dell’illuminazione, anche fino alla morte, se necessario. Dopo tentazioni e travagli, raggiunse l’illuminazione il mattino seguente. Per questo fu chiamato “l’Illuminato” o il “Budda”. Dopo questa consapevolezza, iniziò ad insegnare ai suoi seguaci, tra i quali cinque divennero i suoi primi discepoli.

Cosa ha scoperto Gautama? L’illuminazione è una via di mezzo, non si trova nel lusso estremo. Scoprì anche quattro nobili verità: 1) vivere è soffrire ( dukha), 2) soffrire è causato dal desiderio, (tanha, o “attaccamento”), 3) la sofferenza può finire quando si eliminano le passioni a cui si è attaccati, 4) e questo può essere raggiunto percorrendo un nobile sentiero. Il nobile sentiero consiste nell’avere 1) una giusta visione, 2) una giusta intenzione, 3) un buon dialogo, 4) giuste azioni, 5) essere un sacerdote, 6) impegno verso le giuste cose, 7) meditazione e 8) concentrazione, (focus). Gli insegnamenti di Budda son raccolti nella “Tripataka”; o i “tre cesti”.

In comune con l’induismo vi sono: la reincarnazione, il karma, maya e la tendenza a comprendere la realtà con un orientamento panteistico. Il buddismo offre anche un’elaborata teologia di divinità. Come l’induismo, il buddismo ha visioni particolari sull’idea di divinità. Alcuni buddisti son atei, altri panteisti, altri teistici. Il buddismo classico non si esprime sulla figura divina ed è perciò atea.

Il buddismo odierno è diverso. Può essere diviso in due gruppi: Theravada, ( piccolo vaso), e Mahayana, (grande vaso). Theravada è una forma monastica che riserva l’illuminazione solo per i sacerdoti, mentre per l’altro gruppo essa può essere raggiunta anche dai laici. All’interno di questi gruppi vi sono poi altre categorie come Tendai, Zen, Ryobu, Shingon, Nicheren ed altre.

Il Budda non si considerava una divinità. Piuttosto una persona necessaria per mostrare questa via agli altri. Dopo la sua morte alcuni lo elevarono a divinità, nonostante non tutti i suoi seguaci lo consideravano tali. Nella Bibbia è però scritto chiaramente che Gesù è figlio di Dio, ( Matteo 3:17, “ ed una voce del cielo disse: “questo è mio figlio, Colui che amo; in Lui son compiaciuto”), e che Lui e Dio sono uno, (Giovanni 10:30). Non ci si può definire cristiani se non si dichiara e non si riconosce che Gesù è Dio.

Nella Bibbia è scritto che il peccato è un problema che avrà conseguenze eterne per l’uomo. Nel buddismo, invece, non c’è bisogno di un salvatore. Per un credente Gesù è l’unico che può salvare dalla dannazione eterna. Per il buddista vi è solo una visione che comprende una vita eticamente corretta e una centralità della meditazione che porta all’illuminazione e poi al nirvana. Per raggiungere ciò sono necessarie molte reincarnazioni per pagare il proprio debito con il karma. E’ una religione di filosofia morale ed etica, che comprende una vita di rinunce. La realtà è impersonale e non vi è amore. Dio è visto come un’illusione e il peccato come un errore non morale. In questo modo persino la nostra personalità diventa un’illusione.

Non considerano la creazione, perché per loro non vi è né inizio, né fine. Vi è invece un infinito ciclo di nascita e morte e sofferenza. I cristiani invece sanno che Gesù è morto per loro cosicchè non dobbiamo soffrire per l’eternità. I cristiani sanno che c’è molto più che sofferenza e morte, “ è stato rivelato attraverso la rivelazione del nostro Salvatore, Gesù Cristo, che ha sconfitto la morte e ha portato vita e immortalità attraverso la parola,” (2Timoteo 1:10).

Il buddismo insegna che nirvana è il più alto stato di esistenza ed è raggiungibile individualmente. Nirvana non ha una spiegazione logica o razionale, non può essere insegnato, ma solo realizzato. Al contrario gli insegnamenti di Gesù sul paradiso, sono chiari. Ci ha insegnato che i nostri corpi fisici moriranno, ma le nostre anime saranno con lui, in cielo, (Marco 12:25). Il budda ha insegnato che non abbiamo anime individuali, esse sono solo illusioni. Per loro non vi è un Padre misericordioso che ha mandato Suo figlio a morire per le nostre anime, per la nostra salvezza, per raggiungere la Sua gloria.

 CONFUCIANESIMO

Origine e fondatoreIl confucianesimo nacque in Cina, le sue origini risalgono a Kung-fu-tzu (551-479), nome che venne poi tradotto dai missionari cattolici in Confucio. Egli recuperò il patrimonio delle antiche religioni cinesi, propose i principi tradizionali sotto forma di regole morali, in grado di porre l’individuo in armonia con se stesso e con il cosmo e di porre rimedio alla decadenza politica e religiosa della Cina del suo tempo. Nel confucianesimo vi sono molte divinità ordinate gerarchicamente; ai vertici troviamo il dio del Cielo e il dio della Terra. Gli imperatori erano considerati figli del Cielo; anche a Confucio fu tributato culto divino dopo la sua morte.Confucio propose il ritorno ai valori tradizionale e al culto degli antenati: egli riteneva infatti che per rinnovare l’impero fosse necessario partire da un buon governo, che a sua volta poteva realizzarsi solo rafforzando la vita familiare. Lo Stato venne da lui concepito come una grande famiglia sotto la guida dell’imperatore. Come premio della sua condotta virtuosa riceve le cinque specie di felicità e le irradia sui sudditi: lunga vita, ricchezza, salute e contentezza, amore per la virtù e una fine beata.Per avere una convivenza sociale armonica, Confucio raccomandò la pratica della virtù e diede molta importanza al retto comportamento (Lì): rispetto e venerazione per i genitori, per gli anziani, per gli antenati e per l’imperatore.

Il testo sacro Secondo la tradizione Confucio avrebbe composto cinque libri: il Libro della Storia, il Libro delle Poesie, Annotazioni sui Costumi, il Libro dei cambiamenti, gli Annali della Primavera e dell’Autunno.Il culto e i luoghi sacriNel confucianesimo il ritualismo delle cerimonie è attentamente osservato. Due sono i culti fondamentali: quello del Cielo e quello della Terra. Il Culto del Cielo prima della rivoluzione repubblicana del 1912 era celebrato quotidianamente dall’imperatore nel grande Tempio del Cielo di Pechino. Il Culto della Terra comprendeva la venerazione di tutti gli elementi che ne fanno parte. E’ ancora oggi diffuso il Culto degli Antenati in cui si mescolano elementi confuciani, taoisti e buddisti.

Confucio era nato nel 551 prima della nostra èra. Nel confucianesimo un concetto importante è quello del li (“condotta appropriata”). Confucio stesso scrisse: “Senza li non sappiamo come praticare una corretta adorazione degli spiriti dell’universo; né come stabilire la giusta posizione del re e dei ministri, del governante e dei governati, e degli anziani e dei giovani; né come stabilire le relazioni morali tra i sessi, tra genitori e figli e tra fratelli; né come distinguere le relazioni familiari ai vari livelli”. Gli imperatori della dinastia Han (206 avanti la nostra èra – 220 della nostra èra) trovarono nella dottrina confuciana della lealtà al governante proprio la formula di cui avevano bisogno per consolidare la corona. I riti e le cerimonie confuciane divennero la religione della casa reale. L’imperatore Wu Ti, molto attratto dall’idea dell’immortalità del corpo, elevò il confucianesimo alla dignità di culto di Stato. Nel 630 della nostra èra l’imperatore T’ai Tsung (dinastia T’ang) decretò che in ogni provincia e contea dell’impero si erigesse un tempio di Stato a Confucio e che vi si offrissero sacrifici. Confucio fu elevato così al rango di un dio.

   Il confucianesimo divenne una religione ben poco diversa dal taoismo e dal buddismo. Nel 1911 in Cina ebbe fine il governo dinastico. Confucianesimo e taoismo furono criticati. Il taoismo fu screditato per le sue pratiche magiche e superstiziose. Il confucianesimo fu giudicato feudale, accusato di promuovere una mentalità servile per tenere in soggezione il popolo, particolarmente le donne.

   Confucianesimo e taoismo sono deludenti: sono sistemi basati sulla sapienza e sul ragionamento umani. Se ne possono solo prendere accortamente alcuni spunti per migliorare la propria filosofia di vita, ma l’adorazione di antenati, di idoli e di dèi unita alle superstizioni ci fa dire che lì verità che hanno a che fare con Dio non ne troviamo.

TAOISMO o DaoismoOrigini e fondatore Il fondatore del taoismo è Lao-Tsu (“antico maestro”), la cui figura è leggendaria. Secondo la tradizione, nato nel 604 a.C. da nobile famiglia in un villaggio della provincia dell’Honan, ricoprì la carica di archivista presso la corte imperiale a Lo-Yang e si ritirò, morendo intorno al 517 a.C. Il nome “taoismo” deriva dal cinese Tao che significa “via, cammino” e non è una forza divina, ma semplicemente una forza naturale all’origine delle azioni universali. Il Tao è la sorgente e garanzia di tutto ciò che esiste, è la fonte di ogni cosa e risiede all’interno dell’uomo. Le divinità taoiste sono molte e legate all’infanzia, alla ricchezza e alla salute. Viene anche attribuito il culto a otto esseri umani divenuti immortali grazie alla pratica della virtù. La virtù fondamentale è il “non-agire”: la capacità di non influire direttamente sulla realtà, agire spontaneamente con azioni corrispondenti alla “natura”. Vengono praticate la meditazione e l’ascesi per liberarsi dalle passioni e dai desideri.Il testo sacroA Lao-Tzu viene attribuita una breve opera, Tao-Te-Ching, costituita da un insieme di aneddoti e meditazioni.Il culto e luoghi sacriIl taoismo fonda il suo culto sulla pratica ascetica e sugli inni di glorificazione del Tao, a cui sono dedicati numerosi riti destinati ad esprimere ringraziamento o fiduciosa richiesta; tra essi quelli della pioggia e dell’acqua, del fuoco, del Signore del Cielo, del Nuovo anno. Tutte le liturgie sono precedute da digiuni e sono presiedute dai monaci, i bonzi, che raccolgono le offerte dei fedeli ed offrono, dopo la recita della preghiera, un piatto al dio del Cielo. Sono considerati sacri alcuni luoghi naturali, come isole o montagne.Le festeIl ciclo delle festività segue il calendario agricolo e le feste sono frequenti nei periodi di riposo. Il giorno del Capodanno lunare, o Festa della Primavera, si tiene un banchetto familiare in onore degli antenati e dei membri della famiglia che vengono da lontano. Anche la Festa delle luci è importante e viene celebrata con  una processione di lanterne e con una danza di draghi. La Festa della Purificazione invece è legata a una pulizia espiatoria delle tombe, con offerte di cibo sulle tombe stesse e successivamente con un pranzo all’aperto sulle colline.

 Il taoismo e il confucianesimo non sono religioni universali, ma sonoancorate in Cina e ovunque la cultura cinese si sia affermata, esercitando un’influenza durevole anche sugli abitanti del Giappone, della Corea e di altre nazioni vicine.

   Il Tao (la pronuncia cinese è dao) ha il significato di “via, strada, sentiero”; può significare anche “metodo”. I cinesi ritenevano che l’ordine dell’universo era una manifestazione del Tao. Non credevano in un Dio Creatore che governa l’universo, ma credevano nel cielo stesso come causa prima. Applicando il concetto del Tao, i cinesi credevano che tutti avessero il proprio posto e la propria funzione nel mondo. Seguendo il Tao, non bisognerebbe interferire col suo corso.

   Taoismo e confucianesimo sono  espressioni diverse dello stesso concetto.

   Il taoismo è mistico e professa la tranquillità, la passività e l’evasione dalla società per ritornare alla natura. Afferma che tutto riesce bene se ci si rilassa e si lascia che la natura faccia il suo corso. Il confucianesimo è invece pragmatico, insegnando che l’ordine sociale va mantenuto e ciascuno deve svolgere il suo ruolo.

   Il fondatore del taoismo fu Lao-tzu (“Vecchio Maestro”), vissuto forse nel 6° secolo prima della nostra èra. Il principale testo del taoismo è il Tao Te Ching(“Libro della Via”). Il taoismo era più una filosofia che una religione, ma nel 2° secolo della nostra èra divenne una religione. Nel 7° secolo della nostra èra il buddismo s’insinuò nella vita religiosa cinese e il taoismo accolse nel suo pantheon numerosi dèi, dee, fate e immortali del folclore. Il risultato fu un insieme di elementi buddisti, superstizioni tradizionali, spiritismo e culto degli antenati. Alla fine ne sorse un sistema impregnato d’idolatria e superstizioni, una religione sprofondata nella credenza di spiriti immortali, inferno di fuoco e semidèi. Dopo un primo sviluppo, ci fu la decadenza del taoismo. Prevalse quindi un’altra scuola: il confucianesimo.

Il taoismo o daoismo è considerato, accanto al confucianesimo, la seconda grande tradizione filosofico-religiosa della Cina. Religione di tipo politeista. Alcuni elementi del taoismo si sono sviluppati solo sotto l'influsso del buddhismo, e oltre a ciò occorre considerare la sua diffusione al di fuori della Cina, in particolare in Vietnam, Corea e Giappone. Il taoismo o daoismo, termine di conio occidentale, designa sia le dottrine a carattere filosofico e mistico, esposte principalmente nelle opere attribuite a Laozi e Zhuāngzǐ(composte tra il IV e III secolo a.C.), sia la religione taoista, istituzionalizzatasi come tale all'incirca nel I secolo d.C.[1].È uno dei tre insegnamenti cinesi, ovvero buddismo, daoismo e confucianesimo ed a differenza di quest'ultimo (che lo possiede), il «daoismo non ha né data né luogo di nascita».[7]

«Non è mai stato una religione unitaria, ma una combinazione costante di insegnamenti fondati su rivelazioni originarie diverse»[8]. Esso prese forma gradualmente, durante un lungo cammino, integrando diverse correnti. Il daoismo scaturisce infatti da un movimento di pensiero nato dalla combinazione del patrimonio concettuale comune cinese (ovvero il Qi, lo yin e lo yang, i cinque elementi[9]), lo sciamanesimo o magia wu, basato per lo più su danze frenetiche e stati estatici, praticato principalmente da donne[9][10][11]. e le opere spirituali di Laozi e di Zhuāngzǐ[9][12][13] A questi si sono aggiunti nel tempo alcuni concetti confuciani[9].(dal II secolo d.C. circa con il Neotaoismo) e buddisti (a cominciare circa dal 370 d.C.)[14].

Pur potendo presentare il Dio deal daoismo come una sorta di "Principio ordinatore unico ed immanente del mondo", non troppo dissimile dall'Armonia di Pitagora, il Logos di Eraclito, lo Shinto giapponese, il Dharma del buddismo[15], l'Uno di Plotino o l'Ente Necessario di Ibn Sina[senza fonte], se ne deve rimarcare la specificazione non troppo dissimile, in quanto il daoismo rifiuta la reificazione e la definizione (vedi anche l'incipit di questa voce)[16] Rifiutare la reificazione, significa che i daoisti ritennero l'attività pratica superiore all'intellettualizzazione e rifiutarono di soppiantare la "crescita personale" contro la concettualizzazione filosofica. Si può quindi, essere daoisti senza avere necessariamente una definizione ed esplicazione di cosa sia il dao. Viene rifiutata quindi la visione tipicamente moderna (ed occidentale) che una via non sia percorribile senza una concettualizzazione coerente.[17] Per il mondo cinese un Dio creatore sopramondano, di carattere personale è inconcepibile. Ne consegue che alla cultura cinese fu preclusa un'ascesi orientata sulla antitesi tra Dio e creatura[18]. Il termine daoismo/taoismo come detto sopra non ha controparte nel mondo cinese.Il daoismo ha una forte tensione sincretica, nel tentativo di integrare tutta una serie di insegnamenti differenti (dall'iniziale sciamanesimo, al buddismo chan...),[19] ma allo stesso tempo ne esalta la autosufficienza sottolineando la distinzione dalle altre vie.[20]

Del taoismo si trovano influenze nel buddhismo cinese, in particolare nel Chan, nella medicina tradizionale cinese[21], nella politica e nell'estetica.[22]Il daoismo (in particolare quello dei due principali maestri) tende a non dare chiari codici comportamentali, (a differenza ad esempio del confucianesimo) ritenendo che la spontaneità sia la miglior guida. Tuttavia se «vivere il taoismo significa accettare il caos [...], non legittima la licenziosità, l'arroganza, la violenza, la sopraffazione, uno stato di natura per cui "tutto va bene"»[23]Esso quindi esalta la spontaneità, sostenendo che tutto avvenga spontaneamente senza un perché. Crede che esista un «meccanismo di autoregolazione che può manifestarsi soltanto se non gli si fa violenza»[23]. Qui il daoismo denuncia la sua provenienza dalla classe contadina (per cui l'agricoltura, nonostante la cura, obbedisce ad orologi interni ed esterni, atmosferici, e per cui il vero motore sia la natura[24].Condanna i desideri (fenomeno tipico anche del buddismo): i daoisti auspicano una condizione in cui si desidera non avere più desideri, a differenza dei buddisti che condannano apertamente la brama che vincola alla vita[25].

Condanna l'attività: i buddisti ritenevano che il Karma fosse la causa prima della sofferenza, i taoisti esaltavano il wei-wu-wei (azione senza azione)[25].  

Scintoismo

   Lo scintoismo (shintō, “via degli dèi”) è una religione prevalentemente giapponese, sebbene un sondaggio abbia rivelato che solo 2.000.000 di giapponesi (il 3% della popolazione adulta) professa di credere nello scintoismo. “Per i giapponesi, più che una religione è una parte permanente e impercettibile dell’ambiente che li circonda, come l’aria che respirano” (Sugata Masaaki, studioso di scintoismo). Il termine shintō (da cui “scintoismo”) sorse nel 6° secolo della nostra èra per differenziare la religione giapponese dal buddismo che stava insinuandosi in Giappone.

   Le antiche popolazioni giapponesi concepivano e veneravano numerosi dèi della natura; avevano anche il timore delle anime dei defunti, per cui compivano riti per placarle. Ne sorse poi in culto degli spiriti degli antenati. Ritenevano che gli dèi della natura e gli dèi ancestrali fossero spiriti che popolavano l’aria. I riti scintoisti si concentravano intorno ai santuari e ciascun clan ne aveva uno dedicato alla propria divinità tutelare. Quando la famiglia imperiale unificò la nazione nel 7° secolo prima della nostra èra, elevò la propria dea del sole, Amaterasu Omikami, alla posizione di divinità nazionale, così che divenne la figura centrale degli dèi scintoisti. Fu poi introdotto il mito secondo cui l’imperatore era un diretto discendente della dea del sole. I due importanti scritti scintoisti, il Kojiki e il Nihon shoki  (7° secolo prima della nostra èra) esaltavano con dei miti la discendenza divina della famiglia imperiale, sancendone la supremazia.

   Lo scintoismo è una religione “senza specifiche dottrine e senza una dettagliata teologia, in pratica senza nessun precetto da osservare” (Shouichi Saeki, studioso scintoista). “Nello scintoismo la cosa più importante è se celebriamo o no le feste [consacrate agli dèi ancestrali]”. – Nihon Shukyo Jiten, enciclopedia.

   Il sincretismo (il confluire di elementi di una religione in un’altra) è una caratteristica dello scintoismo. Il confucianesimo e il taoismo, chiamati in Giappone la “via dello yin e dello yang”, si infiltrarono nella religione scintoista, ma fu soprattutto il buddismo che si fuse con lo scintoismo. Dato che le montagne erano viste come dimore delle divinità scintoiste, l’ascetismo praticato dai monaci buddisti sui monti fece nascere l’idea di unire buddismo e scintoismo, il che portò alla costruzione degli jinguji o templi-santuario (in Giappone gli edifici religiosi scintoisti sono considerati santuari, mentre quelli buddisti templi).

   Nacque poi la convinzione che il Giappone era una nazione divina. Quando nel 13° secolo della nostra èra i mongoli attaccarono il Giappone, si formò la credenza del kamikaze (“vento divino”). I mongoli avevano attaccato l’isola di Kyushu con flotte gigantesche, ma furono ricacciati dalle tempeste. I giapponesi attribuirono queste tempeste di venti (kaze) ai loro dèi scintoisti (kami).

   Col passare degli anni i teologi scintoisti si resero conto che la loro religione era stata contaminata dal pensiero religioso cinese. Ci fu allora un ritorno all’Antica Via giapponese con la nuova corrente scintoista detta “Scuola di Restaurazione Scintoista” (13° secolo della nostra èra). Il teologo Atsutane Hirata cercò di purificare lo scintoismo da ogni elemento cinese e fuse lo scintoismo con la teologia cristiana. Il dio Ame-no-minaka-nushi-no-kami fu paragonato al Dio del cristianesimo. Questo Signore Celeste Centrale dello scintoismo aveva due dèi subordinati: “la grande Forza generatrice” (Takami-musubi) e “la Forza generatrice divina” (Kami-musubi), ovvero il principio maschile e quello femminile (cfr. Religions in Japan). Dal cattolicesimo romano fu copiata la dottrina di un dio trino. La teologia di Hirata portò al culto dell’imperatore e nel 1868 ci fu la restaurazione dell’impero. Sotto la nuova costituzione l’imperatore, ritenuto un diretto discendente della dea-sole Amaterasu Omikami, fu considerato “sacro e inviolabile”. Egli divenne così il dio supremo dello scintoismo di Stato.

   “Il fulcro di questo mondo fenomenico è il paese del Mikado [dell’imperatore]. Da questo fulcro dobbiamo espandere in tutto il mondo questo Grande Spirito. . . . L’espansione mondiale del Grande Giappone e l’elevazione del mondo intero alla dignità di paese degli Dèi è l’urgente impresa del momento ed è, inoltre, il nostro obiettivo eterno e immutabile” (D. C. Holtom, The PoliticalPhilosophy of Modern Shinto). Venne così enunciata la missione religiosa del Giappone: conquistare il mondo. “Le forze armate giapponesi non tardarono a valersi di questo concetto. Quando parlavano di guerra, non mancavano di menzionare che la conquista era la missione santa del Giappone. Di certo in queste parole possiamo vedere il risultato logico di un nazionalismo ispirato da tutti i valori di un’etica religiosa”. (John B. Noss, Man’s Religions). La tragedia che ne derivò per i giapponesi e per altri popoli, dovuta soprattutto al mito scintoista della divinità dell’imperatore, appartiene alla storia recente. Nel 1941 l’intera nazione giapponese fu mobilitata nella seconda guerra mondiale sotto il vessillo dello scintoismo di Stato. Il Giappone era considerato dai giapponesi una nazione divina; il kamikaze (il “vento divino”) era pronto a soffiare. I soldati e le loro famiglie pregavano i loro dèi protettori per il buon esito della guerra. Nel 1945 la nazione – considerata divina – fu sconfitta dall’annientamento atomico di Hiroshima e di Nagasaki. Lo scintoismo andò in crisi: Hirohito non era un sovrano divino invincibile. La fede dei giapponesi fu distrutta. “Il mondo scintoista non offriva nessuna spiegazione religiosa esauriente e soddisfacente dei dubbi sorti in seguito [alla sconfitta]. Perciò la generale tendenza cui ciò diede luogo fu la reazione religiosamente immatura che ‘non esiste nessun dio e nessun Buddha’”. – Nihon Shukyo Jiten, enciclopedia.

Se il buon senso ci ha fatto scartare induismo, buddismo, taoismo e confucianesimo, dobbiamo dire che lo scintoismo ci ha lasciato ancor più perplessi. 

Di Vittoria Salice, Mercoledì 30 luglio 2014 alle ore 18.35

Religioni abramitiche monoteiste

1. Ebraismo

La storia degli ebrei risalirebbe, secondo la tradizione ebraica, ai patriarchi Abramo intorno al 2000 a.C., Isacco e Giacobbe, che vissero a Canaan, ((Canaan fu colonizzata dagli Israeliti sotto Abramo circa 2000-1900 e sotto Mosè circa 1300-1200 a.C. Canaan 1800/1700 a.C. si estendeva da Sidone (oggi Sayda in Libano) fino a Gaza e comprendeva la fascia costiera e l'entroterra sulla costa orientale del Mediterraneo, comprendente l'attuale Israele e parti di Libano, Giordania e Siria. Il nome Palestina (non confondere con l'area autonoma palestinese più piccola nella Cisgiordania) emerse solo nel II secolo d.C. sotto il dominio romano terra di Mesopotamia. Al tempo di Mosè, a nord c'era Fenicia (Siria, Libano), il regno degli Ittiti (Armenia) e Assiria (Iraq), e a sud Egitto (Alto Egitto) il monte Sinai)).  Gli ebrei discendono in gran parte dalle tribù di Giuda e Simeone, e parzialmente da altre tribù israelite, specialmente quelle di Beniamino e Levi, che insieme avevano formato l'antico Regno d'Israele e, in seguito, il Regno di Giuda. 

La storia degli ebrei e dell'ebraismo religione abramitica ossia del vecchio testamentoe monoteista credono solo in Dio. si può dividere in cinque periodi:

1. antichissima storia della genesi Da  Adamo a Noe si tratta dei dieci patriarchi prima del diluvio universale pare sia avvenuto nel 2006 e 9 post diluvio prima di Abramo le età sono falsate perche vivevano più di 500 anni e si intersecavano tra loro. 

2. antico Israele prima del giudaismo, dagli inizi 2000 a.C. fino al 586 a.C. indica le caratteristiche distintive dell'ethnos ebraica.  nome ebraico di persona e di tribù  colui il quale rende lode a Dio ossia "Giuda". Inizia da  da Abramo del 2000/1800 a. C, Isacco 1800/1700 e Giacobbe 1700/1600, i 12 figli di Giacobbe sono le 12 tribu di Israele. Dopo esser entrati a Canaan, porzioni di terreno furono assegnate a ciascuna delle dodici tribù di Israele compreso Giuda del sud 1600, Mose 1300 /1100 a.C  e re Davide, 1040 ed il 980 a.C . Intorno all'anno 1000 a.C. , arrivò la monarchia israelita, venne istituita con re Saul e continuò sotto re Davide e suo figlio, Salomone. Durante il regno di Davide, la città già esistente di Gerusalemme divenne la capitale nazionale e spirituale di Israele. Salomone costruì il Primo Tempio sul Monte Moriah di Gerusalemme. Tuttavia le tribù si stavano spaccando politicamente: alla sua morte, una guerra civile scoppiò tra le dieci tribù israelite e furono divise in: Regno di Israele" a nord, (con capitale Samaria), e regno di Giuda a Sud con capitale Gerusalemme.

3. L'inizio dell'giudaismo dal 586 a.C. al 400 a.C  in israele espansione. Il Tempio di Salomone, distrutto dal babilonese Nabucodonosor II nel 586 a.C.

4. la formazione dell'ebraismo rabbinico è la forma tradizionale di ebraismo a partire dal VI secolo, volevano un capo religgioso il Rabbi, dopo la codificazione del Talmud babilonese, dopo la distruzione del Secondo Tempio nel 70 d.C. il Secondo Tempio di Gerusalemme è la ricostruzione del 1 tempio di Salomone.

 5. l'età dell'ebraismo rabbinico, dall'ascesa del cristianesimo Il cristianesimo è una religione monoteista, originata dal giudaismo nel I secolo e va dalla nascita di gesu anno zero al 400 d.C,  alla fine dell'egemonia politica del cristianesimo nel 1700/1800 d.C.

5. l'età dell'ebraismo differenziato, dalla rivoluzione francese 1789/99 e americana 1775/1783 al presente.

La Bibbia ebraica è chiamata Tanak , è l'acronimo delle tre sezioni che lo compongono, la Torah (il Pentateuco), i Neviim (i libri profetici), i Ketuvim (gli Agiografi).

Loro utilizzano solo una parte del vecchio testamento della bibbia non riconoscono la figura di Gesu per questo neanche il nuovo testamento che parla della vita di Gesu ma riconoscono solo Dio a cui il nome "YHWH" è noto come Tetragramma — letteralmente: "le quattro lettere". Gli ebrei tradizionalmente non lo pronunciano, e si riferiscono a Dio invece con Hashem, letteralmente: "il Nome". Durante la preghiera il nome viene sostituito con Adonai, che potrebbe significare "il [mio] Signore". Inoltre molto importanti sono i 10 comandamenti dati a Mosè sul monte Sinai in Egitto 1250 a.C. La massima autorità per gli ebrei è  il rabbinico ed il luogo di culto è  la sinagoga. Gerusalemme è  la loro città santa conquistata dal re Davide tra il 1040 ed il 980 a.C.  da dove discende la stirpe di Gesu, il suo successore Salomone fece edificare il tempio di Yahweh il dio unico, unico luogo di culto per gli ebrei in tutta Israele. Il loro simbolo è  la stella di Davide.

Durante il regno di Erode e dei suoi successori i Vangeli collocano la vita di Gesù (c.a 7/6 a.C. - 30 d.C.).

2. Religione Cristiana 

La religione Cristiana nasce il I sec. come religione abramitica ( ossia del vecchio testamento e della nascita di gesu nuovo testamento) credono in Dio ed in Gesu come essere uno e trino, è u 

Il vudù è una religione afroamericana nata ad Haiti tra il XVII e il XVIII secolo. Si tratta di un sincretismo religioso che fonde elementi delle religioni tradizionali dell'Africa occidentale con il cattolicesimo, la religione dominante tra gli schiavi africani deportati sull'isola.

Origini e sviluppo

Le radici del vudù risalgono alle antiche religioni africane, in particolare quelle dei popoli Fon ed Ewe dell'Africa occidentale. Queste religioni veneravano un pantheon di divinità, conosciute come loa o orixa, che rappresentavano le forze della natura e gli spiriti degli antenati.

Con l'arrivo degli schiavi africani ad Haiti, queste tradizioni religiose si mescolarono con il cattolicesimo, dando vita a una nuova forma di culto. Gli schiavi identificarono i loa africani con i santi cattolici, creando un sincretismo religioso unico.

Il vudù oggi

Il vudù è ancora oggi una religione viva e praticata da milioni di persone in diverse parti del mondo, in particolare ad Haiti, nella Repubblica Dominicana, a Cuba, negli Stati Uniti e in Africa occidentale.

Nonostante la sua diffusione, il vudù è spesso oggetto di fraintendimenti e stereotipi negativi, alimentati da una visione distorta e sensazionalistica che lo associa a pratiche di magia nera e violenza. In realtà, il vudù è una religione complessa e articolata, con una ricca cosmologia e un profondo senso del sacro.

Haiti e la Repubblica Dominicana sono due Stati indipendenti che condividono l'isola di Hispaniola, una delle maggiori isole dell'arcipelago delle Grandi Antille nel Mar dei Caraibi in America latina.

Haiti occupa la parte occidentale dell'isola, mentre la Repubblica Dominicana occupa la parte orientale.

Entrambi i paesi hanno una storia e una cultura distinte. Haiti è una repubblica indipendente dal 1804, mentre la Repubblica Dominicana ha ottenuto l'indipendenza nel 1844.

Ad Haiti si parla la lingua creola o francese.

La Santeria è una religione sincretica afroamericana nata a Cuba nel XIX secolo, che combina elementi delle religioni tradizionali dell'Africa occidentale, in particolare quella Yoruba, con il cattolicesimo.

Origini e sviluppo

Le radici della Santeria risalgono alle antiche religioni africane, in particolare quella del popolo Yoruba, che venerava un pantheon di divinità chiamate Orisha. Con l'arrivo degli schiavi africani a Cuba, queste tradizioni religiose si mescolarono con il cattolicesimo, dando vita a una nuova forma di culto. Gli schiavi identificarono gli Orisha africani con i santi cattolici, creando un sincretismo religioso unico.

La Santeria oggi

La Santeria è ancora oggi una religione viva e praticata da milioni di persone in diverse parti del mondo, in particolare a Cuba, negli Stati Uniti, in Messico, in Venezuela, in Colombia e in Spagna.

Nonostante la sua diffusione, la Santeria è spesso oggetto di fraintendimenti e stereotipi negativi, alimentati da una visione distorta e sensazionalistica che la associa a pratiche di magia nera e violenza. In realtà, la Santeria è una religione complessa e articolata, con una ricca cosmologia e un profondo senso del sacro.

Differenze con il Vudù

Pur avendo alcune radici comuni nelle religioni africane, la Santeria e il Vudù sono due religioni distinte, con proprie specificità e tradizioni. Una delle principali differenze è il pantheon delle divinità venerate: mentre nel Vudù si parla di Loa, nella Santeria si parla di Orisha.

La Wicca è una religione neopagana moderna che affonda le sue radici in antiche tradizioni pagane e nella stregoneria. Praticata da milioni di persone in tutto il mondo, la Wicca è una religione pacifica, rispettosa della natura e che promuove la libertà individuale.

Principi fondamentali della Wicca:

 * Dualità del divino: La Wicca venera una Dea e un Dio, rappresentanti le energie femminili e maschili dell'universo. Queste divinità sono spesso viste come manifestazioni della natura e delle sue forze.

 * Rispetto per la natura: La Wicca considera la natura sacra e si impegna a vivere in armonia con essa. Molti wiccan praticano la stregoneria verde, che si concentra sull'uso di erbe, piante e altri elementi naturali per scopi curativi e spirituali.

 * Ruota dell'anno: La Wicca celebra otto festività annuali, chiamate sabba, che segnano i cicli della natura e i cambiamenti delle stagioni. Queste feste sono momenti di preghiera, rituali e celebrazione della vita.

 * Legge del Tre: Un principio morale fondamentale della Wicca è la Legge del Tre, che afferma che tutto ciò che una persona fa, sia di bene che di male, le tornerà indietro tre volte tanto. Questa legge sottolinea l'importanza di agire con responsabilità e consapevolezza.

 * Libertà individuale: La Wicca non ha dogmi rigidi o un'autorità centrale. Ogni wiccan è libero di seguire il proprio percorso spirituale e di interpretare gli insegnamenti della religione in modo personale.

Pratiche della Wicca:

 * Rituali: I wiccan praticano rituali per onorare le divinità, celebrare i sabba, chiedere aiuto o protezione, o per altri scopi spirituali. I rituali spesso includono l'uso di candele, incensi, erbe, simboli e strumenti specifici.

 * Stregoneria: Molti wiccan praticano la stregoneria, che può includere l'uso di incantesimi, erbe, cristalli, tarocchi e altre pratiche per influenzare la realtà o per scopi di guarigione e crescita personale.

 * Meditazione e visualizzazione: La meditazione e la visualizzazione sono pratiche comuni nella Wicca per connettersi con il divino, sviluppare la consapevolezza interiore e raggiungere stati di trance.

 * Studio e ricerca: La Wicca incoraggia lo studio e la ricerca di testi sacri, tradizioni antiche, mitologia e altre fonti di conoscenza per approfondire la propria comprensione della religione e del mondo.

La Wicca oggi:

La Wicca è una religione in continua evoluzione, con diverse tradizioni e rami che si sono sviluppati nel corso degli anni. Alcuni wiccan si identificano come "solitari", praticando la religione individualmente, mentre altri si riuniscono in gruppi, chiamati coven, per celebrare rituali e condividere esperienze.

La Wicca è una religione aperta a persone di ogni genere, etnia, orientamento sessuale e provenienza. Molti wiccan sono impegnati nella difesa dell'ambiente, nella promozione della giustizia sociale e nella lotta contro ogni forma di discriminazione.

La Wicca è una religione neopagana moderna che ha radici profonde nelle antiche tradizioni pagane d'Europa, ma la sua forma attuale è emersa nel XX secolo.

Origini e sviluppo:

 * Le prime testimonianze di una forma di Wicca risalgono agli scritti di Gerald Gardner, (1884-1964) è stato uno scrittore e antropologo inglese, e ed è  stato anche un ex funzionario britannico, intorno alla metà del '900 ed è considerato il padre della Wicca moderna

 * Gardner affermava di essere stato iniziato in una congrega chiamata New Forest Coven, che praticava un'antica religione misterica.

 * Tuttavia, molte delle pratiche e credenze di Gardner sembrano essere state influenzate da diverse fonti, tra cui la Golden Dawn, l'occultismo e la massoneria.

 * Negli anni '50 e '60, la Wicca si diffuse rapidamente in Inghilterra e negli Stati Uniti, grazie anche alla pubblicazione dei libri di Gardner.

La Wicca oggi:

 * La Wicca è una religione in continua evoluzione, con diverse tradizioni e rami.

 * Alcuni wiccan seguono le tradizioni originali di Gardner, mentre altri hanno sviluppato nuove pratiche e credenze.

 * La Wicca è una religione pacifica e incentrata sulla natura, che venera una Dea e un Dio.

 * I wiccan celebrano cicli della natura attraverso festività chiamate sabba e esbat.

 * La Wicca è una religione personale e spirituale, che non ha dogmi rigidi o un'autorità centrale.

Pubblicazione di "Aradia, o il Vangelo delle Streghe" (1899): questo libro di Charles Godfrey Leland, basato su presunte tradizioni popolari italiane, è considerato una delle fonti di ispirazione per la Wicca.

Tra le religioni esoteriche più conosciute troviamo:

 * Sufismo islamico;

 * Cabala esoterica;

 * Taoismo ecclesiastico;

 * Misteri di Eleusi;

 * Dionisismo;

 * Orfismo;

 * Mitraismo;

 * Gnosticismo;

 * Ermetismo;

 * Rosacrocianesimo;

 * Massoneria; Carboneria;

 * Teosofia.